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<\/p>\nImaginer Deleuze, dans la cour du Lyc\u00e9e Saint-Joseph regardant Soft Virtuosity, still humid, on the edge<\/i> de Marie Chouinard\u2026 Non ! Se souvenir de l\u2019un de ses cours, \u00e0 Vincennes, en 1987, sur \u00ab Qu\u2019est-ce qu\u2019un acte de cr\u00e9ation ? \u00bb. En avoir la m\u00e9moire partielle, et ne pas avoir oubli\u00e9 ce qu\u2019il disait \u00e0 propos des arts\u2026 Qu\u2019est-ce que faire du cin\u00e9ma ? Qu\u2019est-ce que faire de la philosophie ? Question et r\u00e9ponse imm\u00e9diate : c\u2019est \u00ab avoir une id\u00e9e \u00bb. Et de l\u00e0, \u00e0 la fra\u00eeche sous le sureau, pas loin de la table de jardin, commencer \u00e0 \u00e9crire non pas \u00ab sur \u00bb, mais essayer de parler \u00ab avec \u00bb Marie Chouinard. Essayer de faire en sorte que la critique \u00ab parle avec\u2026 \u00bb<\/p>\n
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\nMarcher\u2026 marcher\u2026 en \u00e9cho \u00e0 Cunningham qui rappelait que \u00ab La danse peut parler de n\u2019importe quoi, mais traite fondamentalement et avant tout du corps humain et de ses mouvements \u00e0 commencer par la marche \u00bb. 7\u00e8me principe \u00e9nonc\u00e9 sur l\u2019art chor\u00e9graphique par lui-m\u00eame.
\nDonc marcher, donner \u00e0 voir une id\u00e9e de ce que c\u2019est que marcher. Non pas marcher vers, marcher pour, marcher contre\u2026 Non pas faire de la marche un moyen\u2026 marcher pour rejoindre un point (on parle de direction). Non pas marcher vers (c\u2019est-\u00e0-dire s\u2019\u00e9loigner de). Non pas marcher contre (on dit s\u2019opposer). Mais juste marcher, comme si, soudainement, la pens\u00e9e se portait sur ce geste quotidien qui finit par \u00eatre oubli\u00e9 par celui qui entreprend de marcher. Donc, s\u2019en tenir \u00e0 penser la marche ou se mettre \u00e0 penser la marche, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 mettre aussi la pens\u00e9e en marche. Mettre la pens\u00e9e en marche, sur la marche. C\u2019est-\u00e0-dire, encore, faire attention \u00e0 la marche\u2026 ou \u00eatre attentif au pas. Oui, ne pas oublier \u00e7a\u2026 le Pas qui est \u00e0 la marche ce que la respiration est \u00e0 l\u2019oxyg\u00e9nation. Pas et marche. Et concevoir que la marche est une succession de pas : petit, allong\u00e9, de travers, press\u00e9, lent, trainant, h\u00e9sitant\u2026 Marcher, disons-le, c\u2019est faire des pas. Un pas de deux, un pas de c\u00f4t\u00e9, un pas \u00e0 pas\u2026 marcher c\u2019est organiser autant que possible le pas, les pas et prendre soin de ne pas en rater un. Rater un pas, et marcher serait \u00ab tomber \u00bb. Eviter donc le \u00ab tomber \u00bb, le \u00ab d\u00e9s\u00e9quilibrer \u00bb, le \u00ab vasciller \u00bb\u2026 \u00e9viter aussi le \u00ab marcher au pas \u00bb qui prive la marche de ce qu\u2019elle entretient avec la promenade (celle du sceptique de Diderot nous ram\u00e8ne \u00e0 la philosophie). Marcher et philosopher. Non pas (it\u2019s a joke) marcher pour philosopher, mais mettre en fusion les deux. C\u2019est l\u2019id\u00e9e\u2026
\nSans doute celle de Marie Chouinard qui, alors, fait marcher ses danseurs dans l\u2019espace vide qu\u2019est la cour du Lyc\u00e9e Saint-Joseph. Et de les regarder, ces danseurs, marcher avec ce qu\u2019il faut bien imaginer un handicap dont ils d\u00e9tiennent la cl\u00e9. Alors \u00e7a marche et livre des formes de marches. Des marches d\u00e9form\u00e9es parce qu\u2019un membre, une articulation, une coordination \u2013 c\u2019est le principe qui r\u00e8gle la chor\u00e9graphie \u2013 serait un peu gripp\u00e9. La marche gripp\u00e9e, traversant la sc\u00e8ne oblongue, rend manifeste la difficult\u00e9 de marcher. C\u2019est tout un peuple bancal qui vient \u00e0 d\u00e9filer : marcheurs cass\u00e9s, vrill\u00e9s, tordus, au pas dysharmonieux, \u00e0 la vert\u00e8bre d\u00e9boit\u00e9e\u2026 marcheurs priv\u00e9s de l\u2019\u00e9l\u00e9gance et de l\u2019\u00e9quilibre qui semblent \u00e0 la peine avec le pas.
\nEt de passer des pieds \u00e0 la t\u00eate, et pr\u00e9cis\u00e9ment aux visages des interpr\u00e8tes qui expriment, sous la forme du rictus, une forme de douleur ou de contentement. Regarder ces visages projet\u00e9s sur le mur (images XXL) r\u00e9fl\u00e9chir un corps \u00e0 la torture : visages pliss\u00e9s, visages contrari\u00e9s, regards effray\u00e9s, etc et parfois sourires na\u00effs, apaisement de courtes dur\u00e9es\u2026 quand, de mani\u00e8re al\u00e9atoire, l\u2019une des danseuses vient crier une douleur, ou quelque chose qui s\u2019en rapproche.
\nFace cam\u00e9ra et dos cam\u00e9ra, Marie Chouinard organise son monde o\u00f9 le pas, et donc la marche, est l\u2019objet de sa recherche. C\u2019est essentiellement, sous une modalit\u00e9 d\u00e9construite, un d\u00e9fil\u00e9 de mode de \u00ab gueules cass\u00e9es \u00bb, de \u00ab corps tordus \u00bb, de silhouettes prises au pi\u00e8ge d\u2019une agonie\u2026 et parfois viennent s\u2019intercaler quelques br\u00e8ves sc\u00e8nes autres, une mari\u00e9e nue couverte d\u2019un tulle, un duo assis qui tourne comme sur un pr\u00e9sentoire\u2026 et tous et toutes se servent d\u2019un v\u00eatement dont ils jouent et qui, principalement, fonctionne comme un filtre, une sorte de voile emprunt\u00e9 aux Amants de Magritte.
\nEn soi, il y aurait l\u00e0 une id\u00e9e. Peut-\u00eater celle qui nous rappelle que la marche (le mouvement, peu importe son organisation) est la seule alternative au fig\u00e9. Soit, dans une conversion\/traduction du \u00ab marcher \u00bb et du \u00ab figer \u00bb, une mise en place dialectico-chor\u00e9graphique du \u00ab vivant \u00bb et du \u00ab mort \u00bb. Ou, et dans une topique plus complexe, une mani\u00e8re de se saisir de la marche comme d\u2019une variation sur la fuite, afin d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la mort. Marche ou cr\u00e8ve dit l\u2019autre\u2026 Marcher jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9puisement, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019essouflement, jusqu\u2019\u00e0 ne plus tenir debout\u2026 D\u00e8s lors, il y aurait l\u00e0 comme une proposition paradoxale que Marie Chouinard, peut-\u00eatre, n\u2019exclut\u2026 Marcher, \u00e0 en perdre haleine, c\u2019est aller au devant d\u2019un arr\u00eat. L\u00e0 est le paradoxe o\u00f9 marcher (se sauver) rel\u00e8ve en d\u00e9finitive d\u2019une lente marche o\u00f9, \u00e0 l\u2019horizon, le fun\u00e8bre est au tournant\u2026 Marche fun\u00e8bre ?
\nPeut-\u00eatre que ces sc\u00e8nes o\u00f9 tous les interpr\u00e8tes sont ramass\u00e9s (regroup\u00e9s), semblant porter l\u2019un d’entre eux \u00e0 tour de r\u00f4le, n\u2019excluaient pas ce rapport \u00e0 la procession.
\nJ\u2019avoue alors que la saturation sonore qui \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u0153uvre, comme la surench\u00e8re de l\u2019image dans Soft Virtuosity, still humid, on the edge qui finit par cr\u00e9er un \u00ab\u00a0effet tableau\u00a0\u00bb appauvrissant\u2026 venaient contrarier ce qui aurait simplement exig\u00e9 un silence de plomb en \u00e9cho au mouvement muet et au seul cri du corps ou du coeur qui \u00e9tait \u00e0 l’oeuvre.
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