{"id":1290,"date":"2016-07-24T16:09:45","date_gmt":"2016-07-24T14:09:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.insense-scenes.net\/wordpress\/?p=1290"},"modified":"2016-07-24T16:09:45","modified_gmt":"2016-07-24T14:09:45","slug":"baby-babel","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/article\/baby-babel\/","title":{"rendered":"Baby Babel"},"content":{"rendered":"

Avec Babel 7.16<\/em>, Cherkaoui et Jalet occupent la Cour d\u2019Honneur. Comprenons qu\u2019ils la divertissent, \u00e0 moins qu\u2019ils ne prennent en otage une partie du public qui se demande, apr\u00e8s avoir entendu chez Lupa que le th\u00e9\u00e2tre peut \u00eatre parfois digestif, s’ils ne vont pas quitter leur si\u00e8ge…<\/p>\n

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\nProposer \u00e0 un artiste la Cour d\u2019Honneur\u2026 c\u2019est l\u2019inviter \u00e0 se saisir, dans un seul mouvement, d\u2019un lieu patrimonial, d\u2019une histoire du th\u00e9\u00e2tre et de la mise en sc\u00e8ne, d\u2019un volume (hauteur par largeur par longueur) \u00e0 sc\u00e9nographier, accessoirement de 2000 spectateurs\u2026 et proposer une exp\u00e9rience dramaturgique, plastique, po\u00e9tique\u2026 via des interpr\u00e8tes.
\nEt sans doute peut-on imaginer que pour celui (metteur en sc\u00e8ne) qui s\u2019y installe, c\u2019est esp\u00e9rer \u00ab \u00eatre \u00e0 la hauteur \u00bb. Entendons par-l\u00e0, \u00ab ne pas se rater \u00bb, \u00ab ne pas faire un four, un bide\u2026 \u00bb ou, disons-le autrement, esp\u00e9rer que le geste, le mouvement, le son qui ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9s soient reconnus en leur singularit\u00e9, en leur ma\u00eetrise, en leur pertinence. C\u2019est \u00e0 cet endroit, en d\u00e9finitive, dans la rencontre entre ce qu\u2019il conviendra d\u2019appeler une \u0153uvre, et le regard du public, que na\u00eetra ou pas une histoire qui, c\u2019est selon, prolongera l\u2019\u0153uvre ou pas, \u00e0 travers les paroles des uns et des autres. C\u2019est \u00e0 cet endroit qu\u2019il y aura un effet m\u00e9moire. Le Babel<\/em> de Cherkaoui, pr\u00e9sent\u00e9 dans la cour d\u2019Honneur ne gagnera vraisemblablement pas cette r\u00e9gion m\u00e9morielle.
\n Babel<\/em> de Cherkaoui<\/strong>
\nDans la mythologie, Babel fait le r\u00e9cit d\u2019une entreprise humaine qui parlait d\u2019une seule voix, la m\u00eame langue, et qui curieuse des cieux o\u00f9 figuraient Dieu, d\u00e9cida de s\u2019\u00e9lever jusqu\u2019\u00e0 lui. Le peuple des hommes unis entreprit donc de construire une tour si haute qu\u2019elle viendrait titiller les chevilles du divin lequel, en prenant ombrage, inventa les langues afin de ralentir la construction des hommes. Dieu arriva ainsi \u00e0 ses fins et les hommes ne se comprenant plus, la construction resta inachev\u00e9e.
\nLa petite morale de cette histoire est souvent comment\u00e9e pour inviter l\u2019auditeur \u00e0 penser la diversit\u00e9, l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9\u2026 en rappelant que celles-ci a un socle commun. Mani\u00e8re et mati\u00e8re philosophiques qui nourrissent toute r\u00e9flexion sur l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 : reconnaissance de l\u2019autre ou altercation avec cet autre.
\nEn fait, une autre lecture existe. Celle qui veut que les hommes asservis aient connu une premi\u00e8re histoire (sous le joug du divin). Une histoire qui, pour autant qu\u2019elle \u00e9tait la leur, les mettait n\u00e9anmoins dans la position d\u2019\u00eatres d\u00e9termin\u00e9s.
\nBabel marquerait alors une histoire proprement humaine, o\u00f9 l\u2019homme, rejet\u00e9 par Dieu, d\u00e9couvrait \u00e0 travers l\u2019apprentissage des langues la politique. Nouvelle histoire de l\u2019homme en quelque sorte\u2026 o\u00f9 le Verbe (celui qui commande \u00e0 toute chose) \u00e9tait mis en balance, voire concurrenc\u00e9, par le discours humain, l\u2019ordre du discours (si ce n\u2019est pas trop d\u2019emprunter un titre \u00e0 Foucault).
\nBribes de Babel<\/strong>
\nPercussions asiatiques, chants et vocalises m\u00e9di\u00e9vaux et arabisants\u2026 le travail sc\u00e9nique sera tout d\u2019abord un atelier sonore o\u00f9 le syncr\u00e9tisme de Cherkaoui (visibles dans les d\u00e9veloppements dramatugiques sur le plateau) aura son foyer, \u00e9galement, dans la phon\u00e9. Peur du silence et de sa puissance ? Mise en place d\u2019un \u00ab esperanto \u00bb que serait la musique pour rapprocher les peuples s\u00e9par\u00e9s par la barri\u00e8re de la langue ? La mise en sc\u00e8ne se veut volontairement et intentionnellement sonore, saturant la cour d\u2019un oc\u00e9an de sons qui, \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un flux-reflux, fait entendre, \u00e0 travers parfois des effets de cacophonies, l\u2019harmonie qui guette syst\u00e9matiquement. Quant au mouvement de la vingtaine d\u2019interpr\u00e8tes, en prise avec des modules tubulaires qu\u2019ils d\u00e9placent sur sc\u00e8ne, ils forment une communaut\u00e9 qui s\u2019affronte ou, au contraire, qui se soutient. Ainsi, sur un mode manich\u00e9en, les voit-on s\u2019entraider, se d\u00e9fier, faire corps-solidaire ou le contraire.
\nC\u2019est que Cherkaoui a d\u00e9cid\u00e9, via ce travail, de dessiner une fresque (\u00e0 prendre au pied de la lettre sur les nombreux passages o\u00f9 les corps rel\u00e8vent v\u00e9ritablement du pictural) de l\u2019humanit\u00e9.
\nEt comme cela pouvait \u00eatre pr\u00e9visible, c\u2019est une ode chor\u00e9graphique et plastique \u00e0 l\u2019humanit\u00e9, au go\u00fbt du commun, au go\u00fbt de l\u2019autre qui est mis en avant. Beaux sentiments et belles histoires\u2026 on croirait un happy end<\/em> hollywoodien agr\u00e9ment\u00e9 de quelques touches, \u00e9ventuellement burlesque aura-t-il pens\u00e9 (\u00e9pisode de l\u2019\u00e9valuation du prix du Palais des Papes : 7,16 milliards d\u2019euros. La vague flamande et la s\u00e9quence de l\u2019homme des cavernes. La femme robot tri et s\u00e9lection des passagers pour le bus\u2026).
\nRegarder Babel<\/em>, c\u2019est comme s\u2019\u00e9tonner que la cour puisse accueillir un travail vide, sans perspective politique, sinon deux trois bricolettes et r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 l\u2019actualit\u00e9. C\u2019est effectivement mesurer que le discours ici ne sert \u00e0 rien. Que le narcissisme a tout balay\u00e9\u2026 Bref, et rappelons-le \u00e0 tous, le spectateur n\u2019attend rien des artistes. Rien, sinon que leur geste permette de croire que le mot qui les d\u00e9signe ne rel\u00e8ve pas de l\u2019usurpation. Ce n\u2019est pas que c\u2019est inint\u00e9ressant, c\u2019est juste que ce Babel<\/em> est superficiel, insipide, pr\u00e9visible dans le propos, convenu dans la corpor\u00e9it\u00e9\u2026
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