{"id":1659,"date":"2017-07-21T16:11:03","date_gmt":"2017-07-21T14:11:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.insense-scenes.net\/?p=1659"},"modified":"2017-07-21T16:11:03","modified_gmt":"2017-07-21T14:11:03","slug":"fantazio-le-corps-voix-de-lhomme-deforme","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/article\/fantazio-le-corps-voix-de-lhomme-deforme\/","title":{"rendered":"Fantazio, le corps-voix de l\u2019homme d\u00e9form\u00e9"},"content":{"rendered":"
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\nProposition qui se trouve \u00e0 la fronti\u00e8re\u2026 Une \u00ab\u00a0\u00e9tranget\u00e9\u00a0\u00bb tr\u00e8s int\u00e9ressante.<\/strong><\/em>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\nUn homme assis devant une table regarde attentivement la salle. Sur cette table il y a un microphone, des feuilles de papier, un stylo. D\u00e8s le commencement il nous parle des phrases quasiment inaudibles, chuchot\u00e9es, tant\u00f4t d\u00e9connect\u00e9es\u2026 Peu importe.
\nEn plus on ne sait son pr\u00e9nom, ni d\u2019o\u00f9 il vient, ni rien d\u2019autre que le fait qu\u2019il est le conf\u00e9rencier qui va prendre la parole. Ce \u00ab\u00a0type-conf\u00e9rencier\u00a0\u00bb sans nom\/ sans pass\u00e9\/ sans r\u00e9f\u00e9rentiel jou\u00e9 par Fantazio ne vient pas prendre uniquement \u00ab\u00a0la parole\u00a0\u00bb. Il vient prendre \u00e9galement \u00ab\u00a0les sons-corps-espaces\u00a0\u00bb d\u2019un sujet qui porte un regard peut-\u00eatre d\u00e9form\u00e9 sur la vie\u2026 C\u2019est-\u00e0-dire que son regard n\u2019est pas consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0conventionnel\u00a0\u00bb. Lui a un point de vue \u00ab\u00a0d\u00e9form\u00e9\u00a0\u00bb. Il ne voit pas le monde comme on a l\u2019habitude de le voir, de le saisir \u00e0 travers la vie en soci\u00e9t\u00e9. Dans sa conf\u00e9rence, le sujet principal n\u2019est pas le \u00ab\u00a0sur quelque chose\u00a0\u00bb, mais c\u2019est plut\u00f4t \u00ab\u00a0comment on ressent quelque chose\u00a0\u00bb. C\u2019est juste \u00e7a la probl\u00e9matique centrale de\u00a0Histoire intime d\u2019elephant man<\/i>\u2026
\n\u00c0 travers un texte critique, ironique, avec plein de \u00ab\u00a0trous\u00a0\u00bb qui permettent l\u2019improvisation du com\u00e9dien, Fantazio est \u00e0 l\u2019aise en sc\u00e8ne puisqu\u2019il a une totale ma\u00eetrise du type de jeu qu\u2019il nous propose. Et tandis qu\u2019il ne nous dirige pas et laisse notre regard libre la plupart du temps (peut-\u00eatre en raison du dispositif d\u2019\u00e9clairage), on se sent tout de m\u00eame \u00ab\u00a0invit\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 accompagner le parcours de ses raisonnements. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un jeu de \u00ab\u00a0psychologisation\u00a0\u00bb du personnage, ni de \u00ab\u00a0distanciation critique\u00a0\u00bb, ni d\u2019un jeu \u00ab\u00a0performatif\u00a0\u00bb du r\u00e9el, ni de quelque chose qui rel\u00e8verait de la sytlisation ou d\u2019une narration \u00e0 la \u00ab\u00a0stand up\u00a0\u00bb… C\u2019est pourquoi sa proposition ne peut pas s\u2019inscrire dans une tendance ou une \u00ab\u00a0ligne\u00a0\u00bb th\u00e9\u00e2trale. Au contraire, elle est quelque chose de bizarre qui se trouve \u00e0 la fronti\u00e8re entre le rire et le s\u00e9rieux, entre le c\u00f4t\u00e9 exp\u00e9rimental et professionnel, entre l\u2019inint\u00e9ressant et l\u2019int\u00e9ressant\u2026 N\u00e9anmoins toute cette \u00ab\u00a0\u00e9tranget\u00e9\u00a0\u00bb, qu\u2019on n\u2019arrive pas \u00e0 comprendre, attire toujours l\u2019attention.
\nAinsi il se met \u00e0 nous parler, murmurer, crier, d\u00e9construire ce qu\u2019il avait dit pr\u00e9c\u00e9demment\u2026 Il se d\u00e9place sur le plateau, il s\u2019arr\u00eate tout d\u2019un coup pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 quelque chose\u2026 Les pauses et les \u00ab\u00a0trous\u00a0\u00bb sont tellement importants dans sa proposition qu\u2019on se rend vite compte qu\u2019on ne peut se lib\u00e9rer de ce qu\u2019il fait, du mod\u00e8le qu\u2019il offre, du comportement qu\u2019il adopte. Notre vie ressemble \u00e0 \u00e7a et elle est effectivement divis\u00e9e en traces qui d\u00e9finissent notre rapport temporel-spatial au monde, ces traces-l\u00e0 nous imposent les petites fronti\u00e8res quotidiennes parfois ind\u00e9passables\u2026 Notre corps semble de fait ob\u00e9ir \u00e0 des r\u00e8gles carr\u00e9es\u00a0: rapports horizontaux et verticaux\u2026 Sans doute parce que la \u00ab\u00a0diagonale\u00a0\u00bb nous inspire le conflit ou le dialogue auquel nous ne sommes plus habitu\u00e9s. Bref notre mani\u00e8re de vivre ne nous permet de suivre que des lignes droites. Et tout le reste, qui fontionne sous les modes de la circularit\u00e9, de l\u2019oblique ou qui suit des trajectoires tordues sont une \u00ab\u00a0d\u00e9formation\u00a0\u00bb\u2026
\nD\u00e9formation qui peut \u00eatre vue dans sa mise en sc\u00e8ne, notamment \u00e0 travers l\u2019inconfort dans lequel nous plonge Fantazio qui refuse un \u00ab\u00a0art compr\u00e9hensible\u00a0\u00bb. D\u00e9formation qui peut \u00eatre vue \u00e9galement dans la trajectoire de Fantazio, un multi-artiste qui est chanteur, com\u00e9dien, performeur, contrebassiste, auteur, compositeur, bref quelqu\u2019un qui poss\u00e8de plusieurs habilit\u00e9s artistiques\u2026 Tout cela peut \u00eatre pris comme une sorte de \u00ab\u00a0d\u00e9formation\u00a0\u00bb par un syst\u00e8me qui classifie ce qu\u2019il n\u2019arrive pas \u00e0 mettre en bo\u00eetes.
\nHistoire intime d\u2019elephant man de 1981 \u00e0 2012<\/i>\u2026 Il s\u2019agit donc d\u2019une belle proposition express\u00e9ment \u00ab\u00a0d\u00e9form\u00e9e\u00a0\u00bb, \u00e9trange, en mouvement parmi le march\u00e9 culturel d\u2019Avignon. Parce que comme disait Deleuze\u00a0: \u00ab\u00a0Nous demandons seulement un peu d\u2019ordre pour nous prot\u00e9ger du chaos. Rien n\u2019est plus douloureux, plus angoissant qu\u2019une pens\u00e9e qui s\u2019\u00e9chappe \u00e0 elle-m\u00eame, des id\u00e9es qui fuient, qui disparaissent \u00e0 peine \u00e9bauch\u00e9es,\u2026 Nous perdons sans cesse nos id\u00e9es. C\u2019est pourquoi nous voulons tant nous accrocher \u00e0 des opinions arr\u00eat\u00e9es\u2026 Mais l\u2019art, la science, la philosophie exigent davantage\u00a0: ils tirent des plans sur le chaos.\u00a0\u00bb (Gilles Deleuze,\u00a0Qu\u2019est-ce que la philosophie\u00a0?<\/i>)\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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