{"id":1979,"date":"2018-07-23T23:21:34","date_gmt":"2018-07-23T21:21:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.insense-scenes.net\/?p=1979"},"modified":"2018-07-23T23:21:34","modified_gmt":"2018-07-23T21:21:34","slug":"theatre-politique-theatre-social-un-debat","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/article\/theatre-politique-theatre-social-un-debat\/","title":{"rendered":"Th\u00e9\u00e2tre politique \/ Th\u00e9\u00e2tre social\u00a0: un d\u00e9bat\u00a0?"},"content":{"rendered":"
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Retour sur un d\u00e9bat avec Alain Badiou, Alexandra Bad\u00e9a, Samuel Gallet, Christophe Tostain<\/div>\n<\/div>\n
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\nDans le cadre du programme de\u00a0rencontres organis\u00e9es par le festival d\u2019Avignon \u00e0 la Maison Jean-Vilar \u00ab\u00a0Des Spectacles, des Auteurs, des Livres\u00a0\u00bb<\/a>\u00a0en partenariat avec la librairie du festival d\u2019Avignon, et anim\u00e9 par l\u2019\u00c9cho des Planches, j\u2019ai particip\u00e9 le 13 juillet \u00e0 un\u00a0d\u00e9bat<\/i>\u00a0dont le th\u00e8me \u00ab\u00a0Th\u00e9\u00e2tre Politique \/ Th\u00e9\u00e2tre Social\u00a0?\u00a0\u00bb promettait d\u2019outrepasser l\u2019\u00e9change autour des spectacles pour au moins se proposer d\u2019engager la discussion sur ce qui la fondait politiquement \u2013 la nature de nos paroles, de nos positions \u2013 et questionner par la contradiction ce qu\u2019on entend par ce mot de politique, et les contenus \u00e0 lui donner peut-\u00eatre. Autour de la table, des auteurs et des livres\u00a0: Alain Badiou, Christophe Tostain, Samuel Gallet, Alexandra Bad\u00e9a, et donc moi. Bref retour d\u2019exp\u00e9rience.\n<\/div>\n
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\nJe pourrais faire un r\u00e9sum\u00e9 de ce qui s\u2019est dit, des th\u00e8mes autour desquels on tourna, encore et encore. Mais l\u2019\u00e9mission a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9e, et via le site de l\u2019\u00c9cho des Planches,\u00a0on peut l\u2019\u00e9couter sur ce lien<\/a>
\nNon, il faudrait revenir plut\u00f4t sur ce qui se joue dans de tels d\u00e9bats, et qui tient \u00e0 leur nature m\u00eame.
\nAu centre de la table, on a pourtant pos\u00e9 d\u2019embl\u00e9e l\u2019enjeu de la conflictualit\u00e9\u00a0: c\u2019est l\u00e0 ce qui permet de penser tout \u00e0 la fois le politique et le th\u00e9\u00e2tre, le th\u00e9\u00e2tre en tant qu\u2019il pourrait \u00eatre ainsi politique\u00a0: et sa n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019autant plus grande que le discours des gouvernements travaillent \u00e0 fabriquer de toutes pi\u00e8ces des formes de consensus qui visent \u00e0 la mise aux pas de chacun et de tous, \u00e0 la r\u00e9duction des singularit\u00e9s qui donnent pourtant le prix \u00e0 cette vie, s\u2019il en est un. Dans ce travail des dissensus \u00e0 l\u2019\u0153uvre, on aura beau jeu de t\u00e2cher d\u2019ouvrir les d\u00e9saccords et les ruptures \u2013 \u00e0 ma petite mesure, je m\u2019oppose \u00e0 Alain Badiou sur la question du tragique qu\u2019il importe de prendre en compte pour concevoir pleinement l\u2019enjeu de la libert\u00e9 dans cette mesure\u00a0; on s\u2019oppose aussi sur la question de la Catastrophe \u2013, la logique de ces tables rondes est justement celle d\u2019arrondir les angles et d\u2019assembler, dans le centre vide de ce rond, un point d\u2019accord z\u00e9ro qui justifierait de notre pr\u00e9sent.
\nAutour de la table (qui n\u2019\u00e9tait pas ronde, mais rectangulaire\u00a0: avec des angles pointus), on voudra travailler les oppositions \u2013 r\u00f4le du th\u00e9\u00e2tre de faire jouer les contradictions pour faire la preuve par l\u2019action que la question politique ne rel\u00e8ve pas tant d\u2019un motif ou d\u2019un th\u00e8me mais d\u2019un rapport entre soi et l\u2019alt\u00e9rit\u00e9, et que ce sont ces suites de rapports qui font la force et la f\u00e9condit\u00e9 de nos pluralit\u00e9 \u2013, tout sera toujours ramen\u00e9 \u00e0 du m\u00eame.
\nSi je suis attach\u00e9 au commun \u2013 aux communs \u2013 c\u2019est \u00e0 la mesure d\u2019un monde qui organise aussi les oppositions\u00a0: c\u2019est aussi en regard de ce qui ne nous est pas commun, \u00e0 la lueur de luttes qui fracturent le champ pour laisser ouvertes les formes de vies distinctes. Dans ces d\u00e9bats, on ne laisse pas la voie possible aux discordances, sous peine de rentrer dans la\u00a0pol\u00e9mique<\/i>. Il est vrai que ce mot de\u00a0pol\u00e9mique<\/i>\u00a0a \u00e9t\u00e9 sali par les invectives qui tiennent lieu de d\u00e9bat public, dans le champ m\u00e9diatique \u2013 pol\u00e9miques qui n\u2019en sont pas, ou de purs recherches d\u2019\u00e9chos, de courses au scandale pour lui seul. Mais le\u00a0polemos<\/i>, ce combat des id\u00e9es \u2013 qui a forc\u00e9ment besoin d\u2019oppositions certaines \u2013 existe, et dans le temps des consensus (du\u00a0et \/ et<\/i>\u00a0de tous ordres qui anesth\u00e9sient, ferment les possibles), il est d\u2019autant plus urgent de r\u00e9armer les d\u00e9saccords quand l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019accord est l\u2019\u00e9vacuation du politique.
\nPeut-\u00eatre faudrait-il retrouver le go\u00fbt de la dispute, non pour de faux, et pas n\u00e9cessairement avec \u00e9clats de voix et brisures de (fausse) vaisselle\u00a0: s\u2019opposer par exemple clairement \u00e0 l\u2019id\u00e9e faussement \u00e9mancipatrice que le th\u00e9\u00e2tre a pour t\u00e2che de poser des questions, et pr\u00e9f\u00e9rer aussi les th\u00e9\u00e2tres qui tranchent, m\u00eame et peut-\u00eatre surtout \u2013 si c\u2019est en nous\u00a0; refuser plus clairement encore les th\u00e9\u00e2tres humanistes pseudo-politiques qui universalisent leurs propos, r\u00e9assignant identit\u00e9s et postures, th\u00e9\u00e2tres intransitifs et scl\u00e9rosants (une mani\u00e8re de colonisation cach\u00e9e\u00a0: l\u2019universel est l\u2019autre nom des valeurs occidentales)\u2026
\nFaire jouer les oppositions\u00a0: oui, aussi au risque de ce qui nous d\u00e9chire\u00a0; faire jouer les oppositions aussi en nous. Les communs ne sont pas le territoire du m\u00eame, de l\u2019identique\u00a0: mais ce face \u00e0 quoi nous agissons diff\u00e9remment, pour exercer notre libert\u00e9, et faire l\u2019\u00e9preuve de nos \u00e9mancipations.
\nChercher l\u2019accord \u00e0 tout prix rel\u00e8ve de n\u00e9gociations syndicales\u00a0: et m\u00eame elles sont le fruit d\u2019un rapport de forces.
\nComment penser les paroles \u00e9chang\u00e9es dans le souci des communs et l\u2019affirmation de nos diff\u00e9rents\u00a0? Comment ensuite nourrir nos pratiques du th\u00e9\u00e2tre \u2013 de l\u2019\u00e9criture et de la mise en sc\u00e8ne jusqu\u2019\u00e0 la critique \u2013 d\u2019un tel jeu des oppositions\u00a0? Comment faire des mises en regard l\u2019effort de penser les alt\u00e9rit\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 ce point o\u00f9 on donnerait la parole \u00e0 nos propres contradictions, \u00e0 nos luttes, \u00e0 nos d\u00e9chirures\u00a0?
\nQuestions tragiques\u00a0: ou comment penser l\u2019exp\u00e9rience \u00e9mancip\u00e9e dans le flux crois\u00e9 des d\u00e9terminations et des purs d\u00e9sirs.\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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