{"id":2943,"date":"2019-07-06T16:53:27","date_gmt":"2019-07-06T14:53:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.insense-scenes.net\/?p=2943"},"modified":"2019-07-06T16:53:27","modified_gmt":"2019-07-06T14:53:27","slug":"plaidoyer-pour-une-civilisation-nouvelle-actualite-demile-novis","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/article\/plaidoyer-pour-une-civilisation-nouvelle-actualite-demile-novis\/","title":{"rendered":"Plaidoyer pour une civilisation nouvelle\u2026 Actualit\u00e9 d\u2019Emile Novis"},"content":{"rendered":"

Plaidoyer pour une civilisation nouvelle, d’apr\u00e8s les textes de Simone Weil<\/strong><\/p>\n

mise en sc\u00e8ne Jean-Baptiste Sastre<\/strong><\/p>\n

au Th\u00e9\u00e2tre des Halles.<\/strong>\"\"<\/p>\n

Au TdH, dans la salle de la Chapelle, le metteur en sc\u00e8ne Jean-Baptiste Sastre pr\u00e9sente Plaidoyer pour une civilisation nouvelle<\/em> d\u2019apr\u00e8s les \u0153uvres de la philosophe Simone Weil. Au plateau, la com\u00e9dienne palestinienne Hiam Abbass (qui jouait au milieu des compagnons d\u2019Emma\u00fcs dans Ph\u00e8dre les oiseaux<\/em>. Travail superbe vu au Bois de l\u2019Aune \u00e0 Aix) pr\u00eate sa voix pour faire entendre le combat et les pens\u00e9es de Simone Weil, accompagn\u00e9e \u00e0 l\u2019accord\u00e9on par Michel Lacombe qui ponctue les textes par des chants occitans. Simone Weil, l\u2019auteur entre autres de La Condition ouvri\u00e8re<\/em>, de L\u2019Enracinement pr\u00e9lude \u00e0 une d\u00e9claration des devoirs envers l\u2019\u00eatre humain<\/em>\u2026 Petit bout de bonne femme d\u00e9termin\u00e9e malgr\u00e9 sa sant\u00e9 fragile, r\u00e9fl\u00e9chissante qui, en 1936, s\u2019engagera aux c\u00f4t\u00e9s des R\u00e9publicains espagnols contre Franco. Ici, dans un dialogue avec les figures absentes (patron, dieu, etc.), la parole se retrouve errante suspendue dans l\u2019air, comme en \u00e9cho.
\n 
\nQuels rapports pourrait-il y avoir entre Simone Weil une philosophe humaniste et des chercheurs en biologie mol\u00e9culaire et cellulaire qui conduisent des travaux scientifiques, notamment sur les prot\u00e9ines fluorescentes\u00a0?
\nLa question para\u00eetra incongrue, voire sans r\u00e9ponse, sauf \u00e0 voir les quatre caissons lumineux autrement, et par exemple, comme des panneaux vitr\u00e9s d\u2019une usine d\u00e9saffect\u00e9e. De ces vitres qui disposaient au plafond des usines servaient \u00e0 garantir la lumi\u00e8re dans les usines de la fin du XIXe. De ces usines que Simone Weil choisit d\u2019int\u00e9grer pour vivre la vie des ouvriers. Elle qui, n\u00e9e de parents juifs et agnostiques, s\u0153ur d\u2019un fr\u00e8re math\u00e9maticien, \u00e9l\u00e8ve \u00e0 Henry IV, agr\u00e9g\u00e9e de philosophie, normalienne, \u00e9tudiante du philosophe Alain qui sera son ma\u00eetre \u00e0 penser, embrasse le combat social et syndical aux cot\u00e9s des ouvriers, sans pour autant s\u2019engager dans un socialisme des partis. Plus proche de Boris Souvarine et critique \u00e0 l\u2019endroit de Staline, Simone Weil d\u00e9veloppera alors une pens\u00e9e singuli\u00e8re qui, pour autant qu\u2019elle la maintient dans les eaux r\u00e9volutionnaires, ne l\u2019emporte pas aveugl\u00e9ment\u00a0; la place du c\u00f4t\u00e9 du peuple plut\u00f4t que de l\u2019intelligenstia normative et r\u00e9pressive. Sa recherche est donc autre et son engagement physique (travail en usine notamment) en fait une figure \u00e0 la marge.
\nMais bref, sauf \u00e0 voir ces panneaux comme les vitres simples des ciels vout\u00e9s des usines (ce qui colle \u00e0 la bio de Simone Weil), sauf \u00e0 entretenir cette id\u00e9e fantasm\u00e9e li\u00e9e \u00e0 l\u2019imaginaire po\u00e9tique et cr\u00e9atrice du spectateur, on passerait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019essentiel. Car devant le public, avec le public, il y avait sous ses yeux 4 caissons qui contenaient chacun 12\u00a0000 milliards de bact\u00e9ries fluorescentes, lesquelles se reproduisent toutes les 15 minutes.
\nChiffre astronomique et f\u00e9\u00e9rie merveilleuse de la science que de mettre \u00e0 vue un visible qui demeure invisible \u00e0 l\u2019\u0153il nu. Effet qui n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la seule science, mais aussi, par exemple, \u00e0 une philosophe puisque l\u2019on peut consid\u00e9rer les \u00e9crits de Simone Weil comme la tentative de rendre sensible l\u2019immoral inh\u00e9rent qui passait \u00e0 l\u2019\u00e9poque pour la norme. C\u2019est-\u00e0-dire et exprimons le clairement\u00a0: l\u2019exploitation de l\u2019ouvrier qui induisait la perte de la dignit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain.
\nDu coup, on pourrait voir \u00e0 cet endroit un premier trait commun, propre aux scientifiques et \u00e0 la philosophe\u00a0: interroger ce monde, le questionner dans ses formes les plus complexes. Mais et ce n\u2019est pas le seul point commun, il faut en d\u00e9finitive se r\u00e9soudre \u00e0 regarder la pr\u00e9sence de ces bact\u00e9ries et la pens\u00e9e de Simone Weil comme deux approches distinctes mais compl\u00e9mentaires des \u00e9cosyst\u00e8mes. Celui des bact\u00e9ries et celui des hommes, tous deux pris dans des formes d\u2019empirisme irrationnel ou impens\u00e9, qui obligent \u00e0 s\u2019inqui\u00e9ter de leur mode d\u2019\u00e9volution et d\u2019organisation.
\nAu plateau, Hiam Abbass fera donc entendre l\u2019engagement de Simone Weil. Celle qui parle et \u00e9crit \u00ab\u00a0en connaissance de cause\u00a0\u00bb puisqu\u2019elle a choisi de rejoindre le sort de ceux qui l\u2019ont adopt\u00e9e. Ouvri\u00e8re philosophe, \u00e9duqu\u00e9e et \u00e0 la lutte chevill\u00e9e au corps, elle ne cesse d\u2019interpeller les chefs, les patrons, les directeurs qu\u2019elle nomme dans La Condition ouvri\u00e8re<\/em> \u00ab\u00a0les Rois de France\u00a0\u00bb. \u00c0 travers les lettres que Hiam Abbass convoque dans les accents de la douleur et de la d\u00e9termination, \u00e0 travers aussi de moments de r\u00e9flexions isol\u00e9es quand il s\u2019agit d\u2019\u00e9crire pour soi, d\u2019\u00e9crire \u00ab\u00a0le livre\u00a0\u00bb\u00a0; revenant sur \u00ab\u00a0l\u2019esprit d\u2019oppression\u00a0\u00bb qu\u2019elle distingue de \u00ab\u00a0l\u2019esprit de soumission\u00a0\u00bb parce qu\u2019il faut garantir \u00e0 tous et toutes la dignit\u00e9 et un enracinement\u2026 Revenant sur l\u2019injuste, sur la n\u00e9cessit\u00e9 de \u00ab\u00a0l\u2019esprit de collaboration\u00a0\u00bb\u2026 C\u2019est moins une id\u00e9aliste que joue Hiam Abbass qu\u2019une r\u00e9volt\u00e9e qui ne pr\u00f4ne pas pour autant la r\u00e9volution. \u00ab\u00a0La r\u00e9volte est impossible, sauf par \u00e9clair\u00a0\u00bb quand on est ouvrier ou ouvri\u00e8re.
\nHiam Abbass parle ainsi un peu plus d\u2019une heure. Elle fulmine, elle rumine en lieu et place de la chapelle, sous la voute, entre quatre murs comme pourrait l\u2019\u00eatre un captif amoureux de la vie qui ne veut pas croire que la vie ressemble \u00e0 ce qu\u2019elle voit. Quand les pens\u00e9es deviendront plus int\u00e9rieures et que l\u2019issue dans le christianisme deviendra une hypoth\u00e8se scientifique comme une autre (parce que tout n’est pas v\u00e9rit\u00e9, mais parfois seulement beaut\u00e9 \u00e0 contempler), alors Sastre r\u00e9duira la lumi\u00e8re jusqu\u2019\u00e0 ce que celle-ci l\u2019enveloppe. Et la lumi\u00e8re baissant, la fluorescence des caissons reviendra en force.
\nEt regardant cela, c\u2019est aux lucioles pasoliniennes que l\u2019on songe. Ces lucioles que Pasolini observe \u00e0 Rome et qui, par un effet de parabole, s\u2019apparentent \u00e0 l\u2019espoir alors que l\u2019Italie fasciste gagne et aveugle.
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\nLe travail de Sastre s\u2019ach\u00e8ve alors que Weil est r\u00e9fugi\u00e9e \u00e0 Marseille. La guerre a gagn\u00e9 les peuples et l\u2019Europe. Simone Weil signe encore quelques articles pour la revue Les Cahiers du Sud<\/em> sous le nom d\u2019Emile Novis (anagramme de son nom). Comme nombre d\u2019exil\u00e9s elle se rendra aux \u00c9tats-unis, avant de revenir en France, en 1943, et de mourir de la tuberculose, quelques mois plus tard, dans un sanatorium d\u2019Ashford en Angleterre.
\nSastre, comme \u00e0 son habitude, surprend. D\u00e9joue les st\u00e9r\u00e9otypes. N\u2019en finit jamais avec sa volont\u00e9 de faire un th\u00e9\u00e2tre vivant, d\u2019actualit\u00e9, en convoquant l\u2019inattendu. Dans la tourn\u00e9e qui s\u2019annonce et le m\u00e8nera au CDN de Normandie chez Di Fonzo Bo (dans la salle est semblant plut\u00f4t enthousiaste \u00e0 l\u2019id\u00e9e que ce Weil rejoigne la galerie de portraits d\u2019intellectuels et d\u2019artistes qu\u2019il a voulus), un ch\u0153ur est pr\u00e9vu qui se fera avec des habitants et des associations. Hiam Abbass se retrouvera alors comme ce jour o\u00f9, dans Ph\u00e8dre les oiseaux<\/em>, elle parlait au milieu de tous. De sa voix marqu\u00e9e par un l\u00e9ger accent qui donnait au texte de Weil, une pr\u00e9sence augment\u00e9e et parlait pour tous et toutes. Ou quand le th\u00e9\u00e2tre politique rel\u00e8ve d\u2019une pratique, plus que d\u2019une d\u00e9claration. Merci Sastre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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