{"id":3387,"date":"2019-07-21T15:25:10","date_gmt":"2019-07-21T13:25:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.insense-scenes.net\/?p=3387"},"modified":"2019-07-21T15:25:10","modified_gmt":"2019-07-21T13:25:10","slug":"ordinary-people-simplement-simple","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/article\/ordinary-people-simplement-simple\/","title":{"rendered":"Ordinary people\u2026 simplement simple."},"content":{"rendered":"

Ordinary People<\/em>, mise en sc\u00e8ne Jana Svobodova et Wen Hui
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th\u00e9\u00e2tre Benoit XII. Festival d’Avignon.<\/strong>\"\"<\/p>\n

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C\u2019est aux Printemps\u00a0! \u00c0 chaque fois au Printemps que les peuples, les \u00ab\u00a0gens ordinaires\u00a0\u00bb viennent \u00e0 se soulever. Avec Ordinary People<\/i>, pr\u00e9sent\u00e9 au Th\u00e9\u00e2tre Benoit XII, Jana Svobodova revient l\u00e0-dessus, m\u00ealant les \u00e9v\u00e9nements de la place Venceslas de Prague en 1969, et ceux de la place Tien\u2019anmen en avril 1989. Au plateau, dans un rapport au performatif, interpr\u00e8tes chinois et tch\u00e8ques se m\u00ealent \u00e0 l\u2019endroit du chant, de la musique, du mouvement, d\u2019un espace gestuel mentalis\u00e9 et c\u00e9r\u00e9bralis\u00e9 o\u00f9 comme le dirait Haruki Murakami, dans un bureau du th\u00e9\u00e2tre de la Colline, se confiant au Monde\u00a0: \u00ab\u00a0mon travail consiste \u00e0 proposer des textes, pas \u00e0 trouver leur sens\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Oh, il y aura bien deux trois critiques (notamment ceux de la \u00ab\u00a0vache\u00a0\u00bb que l\u2019on pourra entendre sur le podcast de l\u2019\u00c9cho des planches) qui, largu\u00e9s devant Ordinary People<\/i>, d\u00e9cr\u00e8teront que le travail sc\u00e9nique de Svobodova rel\u00e8ve d\u2019un th\u00e9\u00e2tre postmoderne ou postdramatique tel que l\u2019a d\u00e9fini, \u00e0 \u00ab\u00a0la va comme je te pousse\u00a0\u00bb, Hans Thies Lehmann. Paresseux coll\u00e8gues que ceux-l\u00e0 qui, branch\u00e9s communication, articulent l\u2019\u0153uvre d\u2019art \u00e0 la seule capacit\u00e9 \u00e0 signifier. C\u2019est vrai que c\u2019est pratique de fantasmer ce couple autoritaire (que sont \u00ab\u00a0signification et communication\u00a0\u00bb) et de le marier \u00e0 l\u2019\u0153uvre qui devient \u00ab\u00a0message\u00a0\u00bb. C\u2019est vrai que c\u2019est pratique et d\u00e8s que \u00e7a semble ne plus marcher, alors \u00e7a deviendrait post-moderne ou post-dramatique. De quoi rigoler, vraiment. Et c\u2019est tout aussi dr\u00f4le que de lire parmi les plus intelligents que si le post-truc est l\u00e0, c\u2019est parce que l\u2019\u00e9conomie lib\u00e9rale en serait le ferment. C\u2019est dr\u00f4le \u00e7a\u00a0!<\/p>\n

Bref, \u00e0 regarder Ordinary People<\/i>, on se retrouve face \u00e0 une chose. Oui, disons-le comme \u00e7a. Une chose prot\u00e9iforme o\u00f9, le bout de concert rock du d\u00e9but, puis le jeu avec les barri\u00e8res de chantier et\/ou de protection, puis les cartons que l\u2019on d\u00e9place et sur lesquels s\u2019impriment des \u00ab\u00a0codes barres\u00a0\u00bb, etc\u2026 jusqu\u2019\u00e0 ce que \u00e7a danse et que \u00e7a chante \u00e0 nouveau au final parce qu\u2019on est dans la coulisse\u2026 fait que la chose conserve son rapport \u00e0 l\u2019\u00e9nigme et \u00e0 la complexit\u00e9. C\u2019est donc une chose que cet \u00ab\u00a0ordinary people\u00a0\u00bb dont on doit avouer qu\u2019elle signifie sans doute, mais sans qu\u2019on sache quoi. Oui, \u00e7a signifie et pour autant, c\u2019est plut\u00f4t complexe \u00e0 appr\u00e9hender. Autrement dit, les accoucheurs de signification sont dans l\u2019embarras. Les traducteurs de sens sont dans la merde. Et le \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb (comme \u00e7a qu\u2019Heidegger nomme aussi \u00ab\u00a0l\u2019\u0153uvre d\u2019art\u00a0\u00bb) s\u2019\u00e9chappe, s\u2019\u00e9carte, se tient \u00e0 distance. Ce qui est, au vrai, le propre de l\u2019\u0153uvre que d\u2019\u00eatre dans une distance, plus ou moins grande. Et cette distance, \u00e0 l\u2019aune de laquelle on mesure l\u2019intimit\u00e9, est le propre du rapport que le regard entretient \u00e0 l\u2019\u0153uvre. La distance, oui, c\u2019est-\u00e0-dire le sentiment d\u2019\u00eatre proche (et donc de comprendre) ou au contraire la distance qui nous tient \u00e0 l\u2019\u00e9cart.<\/p>\n

Mais d\u00e9barrassons-nous du r\u00e8gne de la signification. Faisons cet effort une fois. Si la signification n\u2019est pas de mise dans le rapport que l\u2019on entretient \u00e0 une \u0153uvre, alors qu\u2019est-ce qui reste\u00a0? Qu\u2019est-ce qu\u2019on pourrait inventer et lui substituer\u00a0?<\/p>\n

Il me semble, mais c\u2019est peut-\u00eatre trop demander aux autoritaires que sont les penseurs de la signification, qu\u2019une \u0153uvre c\u2019est d\u2019abord pos\u00e9 comme un point d\u2019appui qui vient titiller l\u2019imagination. On pourrait dire qu\u2019une \u0153uvre sollicite l\u2019imagination cr\u00e9atrice du spectateur. Facult\u00e9 qu\u2019il poss\u00e8de et qu\u2019il utilise trop rarement devant les objets complexes.<\/p>\n

Du coup, exit Lehmann & co. Et Viva l\u2019imagination cr\u00e9atrice. Probl\u00e8me, c\u2019est qu\u2019\u00e0 cet endroit, les gardiens du sens rappliquent et d\u00e9clarent que \u00e7a \u00e9clate la communaut\u00e9. Or, comme le th\u00e9\u00e2tre c\u2019est la communaut\u00e9, assembl\u00e9e ou cliv\u00e9e, (vieille lune grecque reprise en ch\u0153ur par les champions du th\u00e9\u00e2tre politique), si la communaut\u00e9, assembl\u00e9e ou fragment\u00e9e (qui porterait en elle le trait de la dialectique unifiante par son contraire) dispara\u00eet alors le th\u00e9\u00e2tre est menac\u00e9. Et voil\u00e0 que r\u00e9apparait le spectre du lib\u00e9ralisme qui menace tout. Communaut\u00e9s menac\u00e9es = isolements et solitudes = strat\u00e9gie du capitalisme sauvage.<\/p>\n

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Bref, Ordinary People<\/em> c\u2019est donc un spectacle lib\u00e9ral qui menace la communaut\u00e9 laquelle subit le postmoderne\/postdramatique qui est l\u2019une des strat\u00e9gies du lib\u00e9ralisme\u2026<\/p>\n

Bon, on ne vous en veut pas. Mais privil\u00e9giant l\u2019imagination cr\u00e9atrice, on pourrait regarder Ordinary people<\/em> comme un exercice qui pose \u00e0 vue, un truc central que sont les barri\u00e8res de chantier et\/ou de protection…<\/p>\n

Int\u00e9ressant d\u2019y regarder de pr\u00e8s\u00a0! Barri\u00e8res, mot qui renvoie aux fronti\u00e8res et donc aux obstacles. Chantier, mot qui renvoie \u00e0 un \u00ab\u00a0en devenir\u00a0\u00bb. Regardant Ordinary People<\/em>, on pouvait d\u2019un bout \u00e0 l\u2019autre regarder ce travail en songeant que le monde ob\u00e9it \u00e0 ces deux principes. Un ordre et un devenir. Le temps de la repr\u00e9sentation, Ordinary People<\/em> promettait donc de parler de \u00e7a. Cette mani\u00e8re qu\u2019\u00e0 Prague ou \u00e0 Pekin, les obstacles sont communs et qu\u2019ils nous obligent \u00e0 ne pas abandonner un \u00ab\u00a0en devenir\u00a0\u00bb qui rel\u00e8ve du chantier. Autrement dit, les obstacles nous imposent de nous mouvoir, de nous d\u00e9placer, de nous sauver. Dans cette perspective, ou en cons\u00e9quence, comment imaginer une autre sc\u00e9nographie que celle du fragment, du discontinu, du syncop\u00e9… qui sont les figures politiques de l’\u00e9chappatoire, de la guerilla… Pas d’autres possibilit\u00e9s pour ceux et celles qui sont sous surveillance que de travailler la mobilit\u00e9, les espaces, les formes d’apparition…<\/p>\n

Quant \u00e0 la derni\u00e8re image une colonne de carton (que l\u2019on regarde comme un monolithe emprunt\u00e9 \u00e0 L\u2019Odyss\u00e9e de l\u2019espace<\/em>), sous le joug d\u2019un rayon lumineux, propose une zone d\u2019ombre derri\u00e8re laquelle des danseurs sont pris au pi\u00e8ge, on peut voir distinctement que ce monde produit essentiellement des dispositifs de surveillance (fausses barri\u00e8res de chantier et de protections qui sont autant de limites interdites qu’il faut d\u00e9passer). Des espaces de contr\u00f4le et de capture, en soi. Et quand soudainement, alors que le rayon lumineux ne cesse de se d\u00e9placer et donc d\u2019augmenter la zone d\u2019ombre ou de la diminuer, il ne faut pas tellement d\u2019imagination cr\u00e9atrice pour comprendre que ce monde est hostile, dangereux, et violent. Le danseur qui tombe dans la lumi\u00e8re mirador est grill\u00e9. Et on le voit, le sent, le lit.<\/p>\n

Ordinary people<\/em>, c\u2019\u00e9tait donc \u00e7a. Gracieux dans le mouvement, grin\u00e7ant dans la musique. Une pi\u00e8ce sur la surveillance et le d\u00e9sir d\u2019y \u00e9chapper. Postmoderne\u00a0? Postdramatique\u00a0? Tout demeure incertain, mais avec un petit effort d\u2019imagination, c\u2019\u00e9tait simple \u00e0 voir.<\/p>\n

 
\nps : aucun rapport avec Des gens comme les autres de Robert Redford. Amateur de cin\u00e9ma s’abstenir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ordinary People, mise en sc\u00e8ne Jana Svobodova et Wen Hui th\u00e9\u00e2tre Benoit XII. Festival d’Avignon.   C\u2019est aux Printemps\u00a0! \u00c0 chaque fois au Printemps que les peuples, les \u00ab\u00a0gens ordinaires\u00a0\u00bb viennent \u00e0 se soulever. Avec Ordinary People, pr\u00e9sent\u00e9 au Th\u00e9\u00e2tre Benoit XII, Jana Svobodova revient l\u00e0-dessus, m\u00ealant les \u00e9v\u00e9nements de la place Venceslas de Prague en 1969, et ceux de la place Tien\u2019anmen en avril 1989. Au plateau, dans un rapport au performatif, interpr\u00e8tes chinois et tch\u00e8ques se m\u00ealent \u00e0<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3391,"menu_order":0,"template":"","categorie_article":[27],"class_list":["post-3387","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","categorie_article-critique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/wp-json\/wp\/v2\/article\/3387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3391"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"categorie_article","embeddable":true,"href":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/wp-json\/wp\/v2\/categorie_article?post=3387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}