{"id":509,"date":"2014-07-15T17:37:00","date_gmt":"2014-07-15T15:37:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.insense-scenes.net\/wordpress\/?p=509"},"modified":"2014-07-15T17:37:00","modified_gmt":"2014-07-15T15:37:00","slug":"le-tourisme-nest-pas-une-experience","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/article\/le-tourisme-nest-pas-une-experience\/","title":{"rendered":"Le tourisme n’est pas une exp\u00e9rience"},"content":{"rendered":"

Mahabharata \u2013 Nalacharitam<\/a><\/em>, mis en sc\u00e8ne par Satoshi Miyagi<\/a> \u2014 Festival d’Avignon 2014<\/p>\n

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Du 7 au 19 juillet, Satoshi Miyagi pr\u00e9sente sa mise en sc\u00e8ne de Mahabharata \u2013 Nalacharitam \u00e0 la Carri\u00e8re de Boulbon. Une technique et une pr\u00e9cision qui impressionnent, mais qui ont du mal \u00e0 d\u00e9passer l’ \u00ab exp\u00e9rience \u00bb touristique devant des traditions orientales.<\/strong> <\/em><\/p>\n

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Les moustiques ont maltrait\u00e9 mon sommeil cette nuit. Que ne donnerais-je pour un th\u00e9\u00e2tre qui aurait un tel impact ? Qui me r\u00e9veillerait la nuit, qui me ferait taper moi-m\u00eame dans l’impression que le mal se trouve sur moi. Qui me ferait allumer la lumi\u00e8re pour tenter de trouver les raisons des intranquilit\u00e9s et qui, au final, m’emp\u00eacherait de dormir. Un th\u00e9\u00e2tre moustique, moustique-tigre tant qu’on y est. Intelligent, m\u00e9chant, dangereux, in-rep\u00e9rable\u2026 bon, bref\u2026 la comparaison tient plus ou moins\u2026 mais \u00e0 d\u00e9faut d’avoir des typhons\u2026 et il faut bien passer le temps\u2026
\nLe Mahabharata est peut-\u00eatre l’\u00e9pop\u00e9e sanskrite le plus connu. Dans 18 livres et 81 936 strophes, le Mahabharata raconte l’histoire mythique de l’Inde de la guerre entre deux familles. Avec le R\u00e2m\u00e2yana, il est un des deux livres le plus important de l’hindouisme. Nalacharitam est un petit extrait du troisi\u00e8me livre du Mahabharata : le Aranyakaparvan. Nalacharitam raconte une histoire d’amour qui est parall\u00e8le \u00e0 la grande \u00e9pop\u00e9e. Elle est racont\u00e9e pour consoler quelqu’un qui a perdu tout son empire au jeu de d\u00e9s. L’histoire de Nala et Damayanti est l’histoire d’un amour entre un roi et une princesse mis \u00e0 l’\u00e9preuve, par la jalousie d’un d\u00e9mon, Kali. Il malm\u00e8ne donc Nala qui apr\u00e8s avoir perdu tout contre son fr\u00e8re au jeu de d\u00e9s et \u00eatre banni hors de son royaume, abandonne sa femme dans le for\u00eat sauvage. Trois ans de s\u00e9paration et plusieurs \u00e9preuves de chaque c\u00f4t\u00e9, ils finissent, apr\u00e8s que Nala s’est lib\u00e9r\u00e9 du d\u00e9mon avec l’apprentissage du premier mantra et Damayanti continuait \u00e0 rester fid\u00e8le \u00e0 son mari, par se r\u00e9unir, regagner leur ancien statut et continuer \u00e0 vivre heureusement.
\nApr\u00e8s que Peter Brook montrait une premi\u00e8re adaptation du Mahabharata aussi dans la Carri\u00e8re de Boulbon \u00e0 la 39e \u00e9dition du Festival, Satoshi Miyagi choisit cette histoire de Nala et Damayanti qu’il raconte \u00e0 travers une hybridation de diff\u00e9rentes formes th\u00e9\u00e2trales traditionnelles japonaise et une tentative de dialogue entre le th\u00e9\u00e2tre contemporain et la source de ces th\u00e9\u00e2tres traditionnels. Sa mise en sc\u00e8ne se qualifie notamment par une division des t\u00e2ches. La musique, le texte et l’action sont produits par des acteurs diff\u00e9rents. Ce principe est cass\u00e9 par moment, o\u00f9 les musiciens jouent une action, o\u00f9 ceux qui font une action disent un texte, etc. La pr\u00e9cision et la synchronisation entre la musique, le texte et l’action et les gestes sont millim\u00e9tr\u00e9es avec une discipline et une technique qui pourront faire regretter \u00e0 certains le flou postmoderne occidental. Les costumes sont dans des blancs, que dans des blancs, costumes d’\u00e9poque, majestueux, beaux et jolis pourront dire certains. La sc\u00e8ne est une esp\u00e8ce de balustrade en cercle, \u00e0 3 m\u00e8tre de hauteur qui entoure les spectateurs alors au milieu de la carri\u00e8re de Boulbon. Les actions et les marionnettes, ainsi que les textes se joueront sur cette sc\u00e8ne en hauteur un peu partout autour de nous. Le texte est dit par un ch\u0153ur ou un narrateur \u00e0 une place fixe.
\nToutes ces positions des corps, ces images fixes des corps que quelqu’un peut peut-\u00eatre reconna\u00eetre dans Dreams de Kurosawa, seront rafra\u00eechis par ci, par l\u00e0, avec des gags faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 notre contemporan\u00e9it\u00e9 (le messager qui transforme la lettre en t\u00e9l\u00e9phone portable) ou aux st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s de l’occident envers l’orient (la reprise d’une publicit\u00e9 de th\u00e9 ?) ou encore des cantines fran\u00e7aises (si tu aimais le soleil\u2026 avec un autre texte\u2026 mais aussi b\u00eate, sur le pont d’Avignon\u2026). Le jeu, s’il n’est pas dans cette sophistication gestuelle, m\u00eame s’il reste toujours dans une ma\u00eetrise parfaite du corps, est souvent, ce qu’en allemand nous appelons albern. Niais, idiot, saugrenue, un peu beb\u00eate qui fait rire la populace\u2026
\nAlors que la bourgeoisie europ\u00e9enne peut de moins en moins se payer des voyages exotiques, Olivier Py fait en sorte que l’exotisme vient devant notre porte pour qu’on ait quand m\u00eame l’impression de s’ouvrir au monde, \u00e0 l’autre et de faire des exp\u00e9riences nouvelles. Les petits gags, les cadeaux au public, les injections en fran\u00e7ais ne me donne pourtant que l’impression d’\u00eatre en pr\u00e9sence d’un nivellement d’une tradition japonaise pour le contentement du public europ\u00e9en. Un esp\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre club-med. La fatuit\u00e9 de ce public occidental qui se manifeste \u00e0 la fin du spectacle est \u00e0 l’image des touristes europ\u00e9ens qui s’\u00e9talent sur les plages de Bali ou ailleurs\u2026 Voir autre chose dans ce travail devient alors difficile. L\u00e0 o\u00f9 Satoshi Miyagi voudrait d\u00e9fendre une f\u00e9minit\u00e9 contre une masculinit\u00e9, je ne vois qu’un sch\u00e8me archa\u00efque d\u00e9volu et trouve certains propos de cette histoire, par exemple la femme qui au moment de danger de sa propre mort, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 par son mari, se lamente de ne plus pouvoir \u00eatre pr\u00e9sente pour les blessures futures de son mari, probl\u00e9matique, pour ne pas dire d’un sexisme archa\u00efque. Certes, il s’agirait de deux forces, ou \u00e9nergies, ou symboles, ou arch\u00e9type, le f\u00e9minin et le masculin\u2026 merde, finissons-en !
\n\u00c0 la sortie, des images, des phrases, des caricatures des hommes du pouvoir sont projet\u00e9s sur le mur de la carri\u00e8re comme pour nous rappeler que la r\u00e9alit\u00e9 n’est pas si jolie, et la paix n’est pas l\u00e0 comme on veut nous faire croire \u00e0 la fin de Mahanharata, et qu’\u00e0 la limite, le tourisme veut nous faire oublier. Je rentre alors chez moi et je croise un concert rock\u2026 Smoke on the Water, autre animation culturelle sur la place Py\u2026 eu Pie\u2026 Et je pense \u00e0 mes camarades qui sont all\u00e9s voir Hyperion ce soir et ont eu cette si rare chance de faire une exp\u00e9rience vraie.
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