{"id":553,"date":"2014-07-07T18:47:00","date_gmt":"2014-07-07T16:47:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.insense-scenes.net\/wordpress\/?p=553"},"modified":"2014-07-07T18:47:00","modified_gmt":"2014-07-07T16:47:00","slug":"the-humans-non-merci","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/article\/the-humans-non-merci\/","title":{"rendered":"The Humans\u2026 non merci"},"content":{"rendered":"

Les Humains<\/a><\/i>, texte et mise en sc\u00e8ne d’Alexandre Singh<\/a><\/p>\n

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\"leshumains.jpg\"<\/p>\n

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The Humans, ou disons comme le souligne encore le titre sur la couverture du programme d\u2019Avignon qu\u2019Alexandre Singh a partiellement r\u00e9alis\u00e9e, Les Humains, est une \u00e9pop\u00e9e de 2H30 o\u00f9 la multiplication des registres et pratiques artistiques (chant, chor\u00e9graphie, jeux de r\u00f4les, pantomime, etc.) et croisement des genres litt\u00e9raires (contes, r\u00e9citatifs, sciences-fictions, formes romanesques, etc.) parvient difficilement \u00e0 diminuer le rapport au temps, son \u00e9longation, sa dur\u00e9e, son \u00e9ternit\u00e9\u2026 Sans doute un effet colat\u00e9ral pour ce spectacle qui entend traiter de la cr\u00e9ation du monde et de l\u2019homme (ses origines) \u00e0 sa r\u00e9alisation perceptible \u00e0 travers aujourd\u2019hui\u2026. Ce fut long donc, tr\u00e8s long, tellement long\u2026 et tellement trop\u2026 parce qu’il n’y avait pas assez, mais alors vraiment pas assez\u2026<\/strong> <\/em><\/p>\n

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L\u2019\u00e9ternel retour du mythe<\/quote><\/em>
\nC\u2019est ainsi, dans l\u2019histoire litt\u00e9raire, il y a quelques grands questionnements qui reviennent sous des formats diff\u00e9rents qui changent \u00e0 peine la nature de l\u2019interrogation. Parmi eux, la question de l\u2019origine de l\u2019homme, celle de sa cr\u00e9ation et avec elle la conscience du monde. Voil\u00e0 un premier chapelet de questions qui concerne l\u2019organisation d\u2019une mati\u00e8re, son dessin, sa forme et, bien entendu, la question de la \u00ab main \u00bb qui est derri\u00e8re tout cela, si l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 une petite nouvelle de Borges qui, malicieusement s\u2019inqui\u00e9tait lui de la main qui \u00e9tait derri\u00e8re la main.
\nVoil\u00e0 donc une question qui en soi n\u2019est d\u00e9j\u00e0 pas simple\u2026 Quant \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019homme, on peine encore \u00e0 trouver une r\u00e9ponse\u2026. Sauf \u00e0 r\u00e9pondre comme Hobbes qui, s\u2019inqui\u00e9tant de la r\u00e9ponse sur l\u2019origine de la cr\u00e9ation de l\u2019homme, sans pouvoir exclure celle du miss link (la cha\u00eenon manquant), disait simplement : \u00ab entre le singe et l\u2019homme, il y a nous \u00bb.
\nR\u00e9ponse un rien cocasse et provocatrice, mais qui a l\u2019avantage de pr\u00e9ciser le questionnement sur la cr\u00e9ation de l\u2019homme et de diff\u00e9rer dans le temps la r\u00e9ponse qui ne sera qu\u2019une erreur.
\nCe que Singh semble ignorer (volontairement), au vrai Hobbes, et bien d\u2019autres avant et apr\u00e8s, n\u2019en doutent pas. La forme homme n\u2019implique pas ipso facto son humanit\u00e9. Hamlet dirait, par exemple, \u00ab que le roi n\u2019est pas avec le corps \u00bb.
\nAutrement dit, le visible ne fait pas la substance ou, et levons d\u00e9finitivement la confusion la pr\u00e9sence d\u2019un homme n\u2019implique pas qu\u2019il soit humain. C\u2019est toute l\u2019ambiguit\u00e9 de cet adjectif qui est aussi un substantif : humain. D\u2019aucuns substitueront \u00e0 \u00ab humain \u00bb le mot \u00e0 consonnance jud\u00e9o-chr\u00e9tienne d\u2019 \u00ab \u00e2me \u00bb, r\u00e9fl\u00e9chissant ainsi la pens\u00e9e antique de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un d\u00e9miurge (une cause transcendante en quelque sorte). Ce qui ne r\u00eagle rien pour autant que le lexique soit renouvel\u00e9.
\nLa cr\u00e9ation de l\u2019homme reste une \u00e9nigme, et les hypoth\u00e8ses \u00e0 ce sujet rel\u00e8vent finalement toutes de grands r\u00e9cits\u2026 Pour les uns litt\u00e9raires, pour les autres scientifiques. Disons que de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre, litt\u00e9raire ou scientifique, parmi les causes possibles, s\u2019il n\u2019y a aucune certitude sur la Cr\u00e9ation, en revanche l\u2019\u00e8re scientifique aura au moins r\u00e9duit le champ des possibles avec la Disparition de la \u00ab Main \u00bb\u2026 Une lutte, pour autant, s\u2019est engag\u00e9e \u00e0 ce sujet entre cr\u00e9ationniste et \u00e9volutionniste qui n\u2019a rien de fictive, elle, puisque, par exemple, certains \u00e9tats du sud aux States, ont purement interdit les pages consacr\u00e9es \u00e0 Darwin\u2026
\nVous me pardonnerez ce bavardage\u2026 mais il me semble \u00e0 propos, pour notre sujet : \u00ab parler du travail de Singh \u00bb, d\u00e8s lors que le th\u00e9\u00e2tre continue d\u2019\u00eatre le miroir du monde (cf. l\u2019ami William).
\nCe que sous-tend cette remarque, c\u2019est qu\u2019il n\u2019est de pratique artistique neutre. Il n\u2019est pas de saisissement d\u2019une question philosophique et po\u00e9tique, et de son traitement esth\u00e9tique, qui ne soit pas imm\u00e9diatement politique et id\u00e9ologique.
\nLa simplification d\u2019un probl\u00e8me \u00e0 dessein et pour faciliter son approche complexe aupr\u00e8s du plus grand nombre (y compris par son traitement artistique) ne rapproche jamais de la solution, tout au plus augmente-t-elle l\u2019effet de mystification.
\nOr Alexandre Singh dans son engagement pour le simplisme (tant formel que conceptuel) est \u00e0 ce titre non pas un militant de base, mais un leader. Ou, et c\u2019est une variation sportive, s\u2019il \u00e9tait un athl\u00e8te du lanc\u00e9 de poids, alors il \u00e9tablirait un record galactique visible \u00e0 l\u2019oeil du terrien, quand bien m\u00eame la chose se produirait \u00e0 des ann\u00e9es lumi\u00e8res. Ou, et pour en finir avec les paraboles explicatives, Syngh est \u00e0 la pens\u00e9e philosophique ce que la vierge Marie est au porno.
\nLoin de nous de vouloir faire le proc\u00e8s de Singh\u2026 Mais on peut tout de m\u00eame s\u2019inqui\u00e9ter qu\u2019\u00e0 la question qu\u2019il pose initialement, la r\u00e9ponse avanc\u00e9e soit celle de la greffe de l\u2019\u00e2me. R\u00e9duire l\u2019humain \u00e0 son \u00e2me, c\u2019est un rien faible\u2026 Un rien \u00ab cul cul \u00bb ou simplement une remarque que l\u2019on pr\u00eaterait \u00e0 un \u00ab cul b\u00e9ni \u00bb. R\u00e9duire la complexit\u00e9 \u00e0 une repr\u00e9sentation binaire (m\u00eame pour les besoins d\u2019une cause fictive) et \u00e0 l\u2019affrontement des deux parties, c\u2019est un rien caricatural et vieux\u2026 Se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 Shakespeare (et pourquoi pas \u00e0 l\u2019Homonculus de Goethe) c\u2019est estropi\u00e9 et mutil\u00e9 l\u2019\u00e9lisab\u00e9thain virtuose du baroque. Reposant la dualit\u00e9 de l\u2019apollinien et du dionysiaque, c\u2019est se m\u00e9prendre sur la lecture de forces et d\u2019\u00e9nergies compl\u00e9mentaires : l\u2019ordre a besoin du d\u00e9sordre, et vice-versa\u2026 Et l\u00e0-dessus il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 relire L\u2019\u00e9loge du d\u00e9sordre de Georges Ballandier, etc\u2026
\nQuand pour seul argument, Alexandre Singh estime, vivant sous la menace de la mort subite \u2013 comme il l\u2019\u00e9voque \u00e0 la fin de l\u2019entretien retranscrit dans le programme \u2013 qu\u2019il ne s\u2019interdit rien parce qu\u2019il vaut mieux trop, que pas assez\u2026 \u00c7a manque tout simplement de sagesse, non ?
\nEt c\u2019est pour le moins curieux quand, en lecteur de Montaigne qu\u2019il pr\u00e9tend \u00eatre, il ne se souvient pas que l\u2019aquitain \u00e9crivait que \u00ab philosopher c\u2019est apprendre \u00e0 mourir \u00bb. Que la mort ne nous est pas \u00e9trang\u00e8re, mais qu\u2019elle est au commencement, au moment de na\u00eetre\u2026
\nBref, du c\u00f4t\u00e9 des id\u00e9es, on peut douter (un peu), de la qualit\u00e9 du penseur\u2026 Et l\u2019auteur du texte, Singh donc, me fait aussi douter des \u00e9diteurs\u2026
\nQuestion d\u2019esth\u00e9tique : entre potache et potage<\/quote><\/em>
\nD\u2019aucuns auront peut-\u00eatre cri\u00e9 au g\u00e9nie plastique d\u2019un dispositif qui est par ailleurs le r\u00e9sultat et la configuration d\u2019\u0153uvres \u00e0 part enti\u00e8re du plasticien Alexandre Singh. Et d\u2019autres auront eu le souffle coup\u00e9 par la \u00ab richesse \u00bb de l\u2019imaginaire via les costumes, les formes, les couleurs, les fards et autres masques peints, et le bric \u00e0 brac sc\u00e9nique\u2026 Une multitude d\u2019yeux anonymes aura imagin\u00e9 reconna\u00eetre quelques figures ou ombres lointaines emprunt\u00e9es \u00e0 Lewis Carroll et son monde \u00ab pas si merveilleux \u00bb. Dans la p\u00e9nombre, les fr\u00e9missements cutan\u00e9s auront fait de la salle le lieu du grand frisson quand un signe (l\u2019\u00e9toffe de la merde d\u00e9goulinante, Ah\u2026) les mit au contact sensible d\u2019un humour h\u00e9rit\u00e9 des Monty Pithon, ou \u00e0 celui non moins efficace de Woody Allen, etc\u2026 Traitant de l\u2019anthropogonie (la fabrication de l\u2019homme) Singh n\u2019aura eu de cesse d\u2019en montrer les limites en organisant un choeur de com\u00e9diens grim\u00e9s, blanch\u00e2tres, \u00e0 la d\u00e9marche et au mouvement de zombi, bref en mal d\u2019\u00e9nergie vitale. Sur sc\u00e8ne, deux mondes.
\nL\u2019un arbor\u00e9, verdoyant, vivant o\u00f9 une cabane sert de toilettes\u2026 C\u2019est le monde Dionysiaque de N le Lapin Nesquik (nous dit-on), costume de lapin (qui d\u00e9signe le sexe f\u00e9minin en espagnol, le sait-on), grandes oreilles, cul rembour\u00e9 avec ce qu\u2019il faut de froufrous et qui a pour enfant Pantalingua (genre Cendrillon, Alice, les gamines de la petite maison dans la prairie\u2026 petites filles mod\u00e8les sans qu\u2019on sache de quoi).
\n\u00c0 c\u00f4t\u00e9, le \u00ab camp d\u2019en face \u00bb dit apollinien, gouvern\u00e9 par le sculpteur Charles Ray (genre qu\u2019aurait pas vu les rayons du soleil depuis qu\u2019il pr\u00e9f\u00e8re au plage les pages des livres et les r\u00e9sultats de ses recherches en ateliers. Accompagn\u00e9 par son fid\u00e8le Tophole, esprit brillant et introverti, fils au look de PAPA. leur monde \u00e0 eux est sans relief, min\u00e9ral (ou platreux), peupl\u00e9 de model\u00e9s en mal de souffle, pris dans un espace \u00ab m\u00e9canique \u00bb, un atelier de fabrication \u00e0 la cha\u00eene o\u00f9 un prototype humain est \u00ab clon\u00e9 \u00bb jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il \u00ab fasse l\u2019affaire. Et au centre, une montagne grise, aux angles aigus, aux ombres saillantes\u2026 o\u00f9 tr\u00f4ne invisible, mais o\u00f9 une voix rappelle que Vox Dei a des d\u00e9sirs qu\u2019il faut r\u00e9aliser\u2026 Vox Dei, qui n\u2019est qu\u2019un chat noir (enfin un com\u00e9dien qui fait le chat, d\u00e9guis\u00e9 en chat, qui se frotte comme un chat, etc\u2026) et qui n\u2019est pas aussi noir que celui du Ma\u00eetre et Margueritte\u2026.
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