{"id":1846,"date":"2018-07-05T07:29:13","date_gmt":"2018-07-05T05:29:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.insense-scenes.net\/?p=1846"},"modified":"2018-07-05T07:29:13","modified_gmt":"2018-07-05T05:29:13","slug":"edito-juillet-2018-1","status":"publish","type":"edito","link":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/edito\/edito-juillet-2018-1\/","title":{"rendered":"Juillet 2018 #1"},"content":{"rendered":"
Avignon, premi\u00e8re semaine\u00a0:
\nAlternatives aux alternatives<\/center><\/div>\n
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\u00ab\u00a0\u2026 arr\u00eater l\u2019h\u00e9ritage du malheur. C\u2019est ce qui advient au c\u0153ur de ce myst\u00e8re de la repr\u00e9sentation hors temps. Communaut\u00e9 convergente vers le centre du sens et r\u00e9ouverture de toutes les alternatives politiques.\u00a0\u00bb
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O. P. (\u00e9ditorial du programme du 72e festival d\u2019Avignon)<\/center><\/p><\/blockquote>\n

 
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\nNous sommes ainsi accueillis par le directeur du lieu\u00a0: un \u00e9dito au joli titre \u2013 \u00ab\u00a0singularit\u00e9s<\/a>\u00a0\u00bb \u2013 et ce pluriel de bon aloi qui devrait r\u00e9concilier tous ceux qui revendiquent la singularit\u00e9 et\u00a0en m\u00eame temps<\/i>\u00a0sa pluralit\u00e9. De bon aloi\u00a0: comment ne pas \u00eatre d\u2019accord quand tel paragraphe r\u00e9cuse le credo \u00ab\u00a0il n\u2019y a pas d\u2019alternative\u00a0\u00bb (\u00e9conomique) pour revendiquer l\u2019alternative de \u00ab\u00a0la culture et [de] l\u2019\u00e9ducation\u00a0\u00bb\u00a0? M\u00eame les \u00e9conomistes lib\u00e9raux\u00a0r\u00e9unis en grande pompe \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Aix-Marseille<\/a>\u00a0\u2013 accueillis au th\u00e9\u00e2tre Antoine-Vitez \u2013 ces jours derniers (en m\u00eame temps que s\u2019ouvrait le festival\u00a0: quelle co\u00efncidence) sont d\u2019accord. C\u2019est dire.
\nPuis, on r\u00eave un peu\u00a0; peut-\u00eatre est-ce \u00e0 cela que sert un \u00e9dito comme celui-l\u00e0\u00a0: on r\u00eave devant les formules (\u00ab\u00a0atteindre la fraicheur de l\u2019espoir\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0d\u00e9sirer la connaissance plus que la possession, l\u2019\u00e9blouissement plus que la pr\u00e9dation\u00a0\u00bb), et au milieu des r\u00eaveries ainsi st\u00e9rilement de bon aloi, on s\u2019arr\u00eate devant une autre formule\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u2026 arr\u00eater l\u2019h\u00e9ritage du malheur. C\u2019est ce qui advient au c\u0153ur de ce myst\u00e8re de la repr\u00e9sentation hors temps. Communaut\u00e9 convergente vers le centre du sens et r\u00e9ouverture de toutes les alternatives politiques.\u00a0\u00bb<\/small><\/p><\/blockquote>\n

Et on songe (moins assoupi) \u00e0 des alternatives, puisqu\u2019on nous y invite\u00a0: devant les\u00a0repr\u00e9sentations hors-temps<\/i>, on penserait\u00a0plut\u00f4t<\/i>\u00a0\u00e0 des travaux qui prendraient \u00e0 bras le corps la conjoncture\u00a0; face \u00e0 la\u00a0communaut\u00e9 convergente<\/i>, on imaginerait\u00a0plut\u00f4t<\/i>\u00a0des divergences f\u00e9condes et hostiles\u00a0; et contre\u00a0le centre du sens<\/i>, on d\u00e9sirerait\u00a0plut\u00f4t<\/i>\u00a0des puissances dispersant les centres (qui nous gouvernent) et au lieu d\u2019un sens\u00a0singulier<\/i>, plut\u00f4t des d\u00e9flagrations aberrante d\u2019intensit\u00e9 qui danseraient sur la cr\u00eate des d\u00e9centrements du monde. (\u00ab\u00a0Au centre rien ne bouge jamais\u00a0\u00bb\u00a0(H. M\u00fcller))
\nPuis, on\u00a0tombe<\/i>\u00a0sur cette autre r\u00eaverie, vers la fin\u00a0:<\/p>\n

\u00a0\u00ab\u00a0Le collectif est une transcendance en soi et \u00e9couter son silence dans le noir de la salle nous permet d\u2019en renouveler l\u2019exp\u00e9rience\u00a0\u00bb.<\/small><\/p><\/blockquote>\n

Permettons de proposer humblement cette alternative (\u00e9conomico-politique)\u00a0:\u00a0le collectif est une immanence et taire le silence en hurlant dans le jour de la ville nous permet de fabriquer des exp\u00e9riences inconnues.<\/i>\u00a0Simple proposition. Parmi d\u2019autres (alternatives).
\nFin de la r\u00eaverie\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons l\u2019espoir d\u2019un changement de genre politique\u00a0\u00bb. Soyons honn\u00eate\u00a0: le fascisme porte\u00a0aussi<\/i>\u00a0un tel espoir. Doit-il \u00eatre chant\u00e9 et c\u00e9l\u00e9br\u00e9 sous pr\u00e9texte qu\u2019il est\u00a0aussi<\/i>\u00a0une alternative\u00a0? Du risque de laisser suspendue l\u2019alternative, et de laisser infiniment ouvert le champ des possibles. Le th\u00e9\u00e2tre n\u2019est-il pas aussi l\u2019exp\u00e9rience radicale de propositions qui prennent le risque de poser des corps et des mots sur des mondes\u00a0? Et pour certains d\u2019entre eux, d\u2019oser le courage de choisir tel monde au d\u00e9triment de tel autre\u00a0?
\nL\u2019\u00e9dito s\u2019ach\u00e8ve sur une autre formule r\u00eaveusement d\u00e9pos\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0conserver l\u2019ivresse du possible\u00a0\u00bb. Devant quelques verres \u00e0 demi pleins de folie, cher directeur du lieu et du temps, et \u00e0 demi vides d\u2019espoir, le collectif de l\u2019Insens\u00e9 boira \u00e0 l\u2019ivresse inassoiff\u00e9e, et \u00e0 l\u2019impossible.
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