<\/center><\/b><\/span><\/p>\n
Un th\u00e9\u00e2tre sans convention n\u2019a pas d\u2019espoir. La convention c\u2019est cette pure entr\u00e9e dans l\u2019imaginaire, sans les antichambres de l\u2019intelligence, les salons mondains de l\u2019\u00e9l\u00e9gance, etc. Le public populaire se saisit toujours plus vite d\u2019une convention que le public savant (lequel voudrait inlassablement de la vraisemblance, de la logique psychologique, de la profondeur, de la dialectique, du parl\u00e9 vrai, tout ce qui tente de se soustraite \u00e0 l\u2019architecture des conventions th\u00e9\u00e2trales).
\nLe public enfantin des guignols joue avec les conventions du genre comme peu de critiques savent le faire. Car il s\u2019agit non pas de juger l\u2019\u0153uvre, mais de jouer avec, de se jouer, de faire jouer son imaginaire, d\u2019utiliser les conventions th\u00e9\u00e2trales pour animer son jardin int\u00e9rieur.
\nOlivier Py, Les Mille et une d\u00e9finitions du th\u00e9\u00e2tre<\/i>, Actes Sud, 2013.<\/center><\/p>\n Vous analyserez et discuterez ces propos en vous appuyant sur des exemples pr\u00e9cis emprunt\u00e9s \u00e0 votre culture th\u00e9\u00e2trale.\n<\/p><\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
<\/small><\/p>\n
\nLes insultes, c\u2019est tous les jours \u00e9videmment : la publicit\u00e9 d\u00e9tourne des \u0153uvres<\/a> qui en mutilent les forces en laquelle on voudrait puiser, mais on s’habitue (comme on s’habitue sur les murs des villes \u00e0 ces immenses<\/a> affiches qui disent la mesure<\/a> d\u2019une d\u00e9b\u00e2cle<\/a>, et l\u2019arasement des nos imaginaires<\/a> soumis d\u00e9finitivement<\/a> \u00e0 la pauvret\u00e9<\/a> de sa consommation<\/a>)\u2009; les politiques sont conduites depuis trente ans selon le crit\u00e8re quasi unique de r\u00e9duction des d\u00e9ficits, et puisque la pens\u00e9e comme l\u2019art, et singuli\u00e8rement sur l\u2019art, ne produit rien de mesurable en terme de PIB, elle n\u2019est pas m\u00eame un investissement s\u00fbr\u2009; la p\u00e9riode de d\u00e9sert dont parlait Deleuze dure maintenant depuis une g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n
\nMais il y a des insultes qu\u2019on re\u00e7oit avec plus de violence.<\/p>\n
\nQu\u2019un po\u00e8te travaille \u00e0 d\u00e9ployer sa langue sur les territoires qu\u2019il d\u00e9sire, et que son d\u00e9sir l\u2019emporte aux jeux de mots les plus inoffensifs, tient \u00e0 son caprice \u2013 rel\u00e8ve de sa plus insigne facult\u00e9 \u00e0 poser son regard sur ce qui lui chante. Qu\u2019il r\u00e9cuse \u00e0 la pens\u00e9e la possibilit\u00e9 de penser l\u2019art, lui pr\u00eatant la lourdeur empes\u00e9e de ses propres aveuglements, bien lui fasse. On ne sait pas tr\u00e8s bien, dans ces g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s, si ce public savant<\/i> dont il parle existe et s\u2019il n\u2019a jamais exist\u00e9 que dans le fantasme de po\u00e8tes qui les font advenir dans leur imagination seulement pour s\u2019en tenir \u00e0 distance. Peu importe.<\/p>\n
\nMais qu\u2019\u00e0 des \u00e9tudiants, on livre ces propos \u00e0 l\u2019analyse<\/i> et \u00e0 la discussion<\/i>, et qu\u2019elles soient elles-m\u00eames \u00e9valu\u00e9es, qu\u2019\u00e0 la mesure de cette pens\u00e9e, on d\u00e9livre ou non l\u2019aptitude \u00e0 l\u2019enseignement, c\u2019est une insulte qui ne passe pas.<\/p>\n
\nIl y a cette pens\u00e9e<\/i> \u2013 cette rumeur, comme d\u2019un implicite qui a force de valeur<\/i>, et de loi \u2013 qui dirait : au savoir de la pens\u00e9e s\u2019attachent les cadavres de La Princesse de Cl\u00e8ves<\/i> et des langues pas assez mortes,<\/a> qu\u2019il faut enterrer plus profonds dans l\u2019oubli maintenant qu’il est av\u00e9r\u00e9<\/i> que ces cadavres n\u2019ont aucun pouvoir d\u2019achat.<\/p>\n
\nOn le sait bien, cette guerre contre l\u2019intelligence<\/a> a pris de la vigueur avec la Crise \u2013 on jurerait que la Crise fut aussi invent\u00e9e pour justifier la men\u00e9e de telles guerres. Certains artistes eux-m\u00eames en sont les complices les plus aveugl\u00e9s. Quoi\u2009? Il y aurait donc d\u2019une part ceux qui cr\u00e9ent, et qui savent, puisqu\u2019ils poss\u00e8dent le non-savoir de la preuve, celle de l\u2019\u0153uvre. Et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, des penseurs qui ne comprennent rien parce qu\u2019ils ne recherchent que la reconnaissance d\u2019un savoir conventionnel qu\u2019ils auraient eux m\u00eame construit artificiellement dans leurs livres. Au milieu, les Gens, juges de paix, savent bien dans leur c\u0153ur \u2013 qui ne ment pas \u2013 que la pens\u00e9e trompe la chair.<\/p>\n
\nOn voit bien la g\u00e9n\u00e9alogie de ces d\u00e9lires. L\u2019h\u00e9ritage (culpabilisant) de la foi : la pens\u00e9e est le diable, qui cherche et discute, qui tente de trouver les espaces de r\u00e9sistance o\u00f9 quelque chose s\u2019arr\u00eate, ou quelque chose s\u2019acc\u00e9l\u00e8re, des territoires o\u00f9 le temps s\u2019invente une qualit\u00e9 autre et o\u00f9 s\u2019intercepte les forces du r\u00e9el. La foi voudrait l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de l\u2019adh\u00e9sion, la soumission \u00e0 la magie de l\u2019art qui transcende, qui arrache l\u2019\u00eatre \u00e0 son corps pour le livrer \u00e0 la contemplation irradiante de la Forme. Mais la pens\u00e9e diabolique g\u00e2che tout. Thank you Satan<\/a><\/p>\n
\nAinsi, qu\u2019on vienne pour dans le Verbe faire le proc\u00e8s du Verbe, et nous sommes \u00e9cart\u00e9s du monde des vivants. Fariboles universitaires<\/i>, nous lance-t-on. Qu\u2019on r\u00e9clame \u00e0 la pens\u00e9e sa part charnelle, et m\u00eame enti\u00e8rement \u00e9rotique d\u2019une langue vibrante dans le corps qui vient la parler dans la bouche du monde, et nous sommes \u00e9vacu\u00e9s de la sc\u00e8ne esth\u00e9tique et politique. Dialectique inlassablement st\u00e9rile<\/i>, nous crache-t-on.<\/p>\n
\nOn ne renonce pas pourtant \u00e0 faire ce pari : \u00e9vitant de confondre la pens\u00e9e critique avec le jugement (moral) (de Dieu), les publics avec les Gens, les r\u00e8gles de l’art avec la convention, mais t\u00e2chant de lier dans l’\u00e9criture la pens\u00e9e mouvante et le savoir peu s\u00fbr de lui-m\u00eame, nous poss\u00e9dons du moins la force d’avancer dans la for\u00eat des signes, avec ces armes qui sont les n\u00f4tres \u2013\u00a0 et qu’on ne baissera pas.<\/p>\n
\n\u00ab Ivre, plus ivre (…) d\u2019avoir reni\u00e9 l\u2019ivresse… Ivre, plus ivre, d\u2019habiter\/La m\u00e9sintelligence. \u00bb \u00e9crivait Saint-John Perse. C\u2019est que la pens\u00e9e sait \u00eatre m\u00e9sintelligente, aussi : qu\u2019elle est travers\u00e9e de cette ivresse du corps qu\u2019elle met en branle. \u00ab \u00c9crire, disait Delezue, c\u2019est un flux parmi d\u2019autres, et qui n\u2019a aucun privil\u00e8ge par rapport aux autres et qui entre dans des rapports de courant, de contre-courant, de remous avec d\u2019autres flux, flux de merde, de sperme, de parole, d\u2019action, d\u2019\u00e9rotisme, de monnaie, de politique, etc. \u00bb<\/p>\n
![\u0153uvres<\/a> qui en mutilent les forces en laquelle on voudrait puiser, mais on s’habitue (comme on s’habitue sur les murs des villes \u00e0 ces](\"https:\/\/art3facts.files.wordpress.com\/2013\/02\/milka-pub-ok11.jpg\"){kind=link}
![immenses<\/a> affiches qui disent la](\"http:\/\/img2.bibamagazine.fr\/var\/bibamagazine\/storage\/images\/media\/images\/style-de-vie\/leclerc-culturel\/thesee-retrouve-l-epee-de-son-pere-nicolas-poussin\/41933-1-fre-FR\/Thesee-retrouve-l-epee-de-son-pere-Nicolas-Poussin_max1024x768.jpg\"){kind=link}
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![imaginaires<\/a> soumis](\"http:\/\/img3.bibamagazine.fr\/var\/bibamagazine\/storage\/images\/media\/images\/style-de-vie\/leclerc-culturel\/les-amours-de-paris-et-d-helene-jacques-louis-david\/41957-1-fre-FR\/Les-Amours-de-Paris-et-d-Helene-Jacques-Louis-David_max1024x768.jpg\"){kind=link}
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![pauvret\u00e9<\/a> de sa](\"http:\/\/img3.bibamagazine.fr\/var\/bibamagazine\/storage\/images\/media\/images\/style-de-vie\/leclerc-culturel\/le-souper-a-emmaues-caravage\/41973-1-fre-FR\/Le-Souper-a-Emmaues-Caravage_max1024x768.jpg\"){kind=link}
![consommation<\/a>)\u2009; les politiques sont conduites depuis trente ans selon le crit\u00e8re quasi unique de r\u00e9duction des d\u00e9ficits, et puisque la pens\u00e9e comme l\u2019art, et singuli\u00e8rement sur l\u2019art, ne produit rien de mesurable en terme de PIB, elle n\u2019est pas m\u00eame un investissement s\u00fbr\u2009; la p\u00e9riode de d\u00e9sert dont parlait Deleuze dure maintenant depuis une g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n\nMais il y a des insultes qu\u2019on re\u00e7oit avec plus de violence.<\/p>\n\nQu\u2019un po\u00e8te travaille \u00e0 d\u00e9ployer sa langue sur les territoires qu\u2019il d\u00e9sire, et que son d\u00e9sir l\u2019emporte aux jeux de mots les plus inoffensifs, tient \u00e0 son caprice \u2013 rel\u00e8ve de sa plus insigne facult\u00e9 \u00e0 poser son regard sur ce qui lui chante. Qu\u2019il r\u00e9cuse \u00e0 la pens\u00e9e la possibilit\u00e9 de penser l\u2019art, lui pr\u00eatant la lourdeur empes\u00e9e de ses propres aveuglements, bien lui fasse. On ne sait pas tr\u00e8s bien, dans ces g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s, si ce public savant<\/i> dont il parle existe et s\u2019il n\u2019a jamais exist\u00e9 que dans le fantasme de po\u00e8tes qui les font advenir dans leur imagination seulement pour s\u2019en tenir \u00e0 distance. Peu importe.<\/p>\n\nMais qu\u2019\u00e0 des \u00e9tudiants, on livre ces propos \u00e0 l\u2019analyse<\/i> et \u00e0 la discussion<\/i>, et qu\u2019elles soient elles-m\u00eames \u00e9valu\u00e9es, qu\u2019\u00e0 la mesure de cette pens\u00e9e, on d\u00e9livre ou non l\u2019aptitude \u00e0 l\u2019enseignement, c\u2019est une insulte qui ne passe pas.<\/p>\n\nIl y a cette pens\u00e9e<\/i> \u2013 cette rumeur, comme d\u2019un implicite qui a force de valeur<\/i>, et de loi \u2013 qui dirait : au savoir de la pens\u00e9e s\u2019attachent les cadavres de La Princesse de Cl\u00e8ves<\/i> et des langues pas assez mortes,<\/a> qu\u2019il faut enterrer plus profonds dans l\u2019oubli maintenant qu’il est av\u00e9r\u00e9<\/i> que ces cadavres n\u2019ont aucun pouvoir d\u2019achat.<\/p>\n\nOn le sait bien, cette guerre contre l\u2019intelligence<\/a> a pris de la vigueur avec la Crise \u2013 on jurerait que la Crise fut aussi invent\u00e9e pour justifier la men\u00e9e de telles guerres. Certains artistes eux-m\u00eames en sont les complices les plus aveugl\u00e9s. Quoi\u2009? Il y aurait donc d\u2019une part ceux qui cr\u00e9ent, et qui savent, puisqu\u2019ils poss\u00e8dent le non-savoir de la preuve, celle de l\u2019\u0153uvre. Et de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, des penseurs qui ne comprennent rien parce qu\u2019ils ne recherchent que la reconnaissance d\u2019un savoir conventionnel qu\u2019ils auraient eux m\u00eame construit artificiellement dans leurs livres. Au milieu, les Gens, juges de paix, savent bien dans leur c\u0153ur \u2013 qui ne ment pas \u2013 que la pens\u00e9e trompe la chair.<\/p>\n\nOn voit bien la g\u00e9n\u00e9alogie de ces d\u00e9lires. L\u2019h\u00e9ritage (culpabilisant) de la foi : la pens\u00e9e est le diable, qui cherche et discute, qui tente de trouver les espaces de r\u00e9sistance o\u00f9 quelque chose s\u2019arr\u00eate, ou quelque chose s\u2019acc\u00e9l\u00e8re, des territoires o\u00f9 le temps s\u2019invente une qualit\u00e9 autre et o\u00f9 s\u2019intercepte les forces du r\u00e9el. La foi voudrait l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de l\u2019adh\u00e9sion, la soumission \u00e0 la magie de l\u2019art qui transcende, qui arrache l\u2019\u00eatre \u00e0 son corps pour le livrer \u00e0 la contemplation irradiante de la Forme. Mais la pens\u00e9e diabolique g\u00e2che tout. Thank you Satan<\/a><\/p>\n\nAinsi, qu\u2019on vienne pour dans le Verbe faire le proc\u00e8s du Verbe, et nous sommes \u00e9cart\u00e9s du monde des vivants. Fariboles universitaires<\/i>, nous lance-t-on. Qu\u2019on r\u00e9clame \u00e0 la pens\u00e9e sa part charnelle, et m\u00eame enti\u00e8rement \u00e9rotique d\u2019une langue vibrante dans le corps qui vient la parler dans la bouche du monde, et nous sommes \u00e9vacu\u00e9s de la sc\u00e8ne esth\u00e9tique et politique. Dialectique inlassablement st\u00e9rile<\/i>, nous crache-t-on.<\/p>\n\nOn ne renonce pas pourtant \u00e0 faire ce pari : \u00e9vitant de confondre la pens\u00e9e critique avec le jugement (moral) (de Dieu), les publics avec les Gens, les r\u00e8gles de l’art avec la convention, mais t\u00e2chant de lier dans l’\u00e9criture la pens\u00e9e mouvante et le savoir peu s\u00fbr de lui-m\u00eame, nous poss\u00e9dons du moins la force d’avancer dans la for\u00eat des signes, avec ces armes qui sont les n\u00f4tres \u2013\u00a0 et qu’on ne baissera pas.<\/p>\n\n\u00ab Ivre, plus ivre (…) d\u2019avoir reni\u00e9 l\u2019ivresse… Ivre, plus ivre, d\u2019habiter\/La m\u00e9sintelligence. \u00bb \u00e9crivait Saint-John Perse. C\u2019est que la pens\u00e9e sait \u00eatre m\u00e9sintelligente, aussi : qu\u2019elle est travers\u00e9e de cette ivresse du corps qu\u2019elle met en branle. \u00ab \u00c9crire, disait Delezue, c\u2019est un flux parmi d\u2019autres, et qui n\u2019a aucun privil\u00e8ge par rapport aux autres et qui entre dans des rapports de courant, de contre-courant, de remous avec d\u2019autres flux, flux de merde, de sperme, de parole, d\u2019action, d\u2019\u00e9rotisme, de monnaie, de politique, etc. \u00bb<\/p>\n\nPermettez que ce flux, certains d’entre nous en disposent comme de nos corps, dans la pens\u00e9e articul\u00e9e en d\u00e9fi \u00e0 la sc\u00e8ne (en t\u00e9moigne le dernier Th\u00e9\u00e2tre \/ Public<\/i> : comment pense le th\u00e9\u00e2tre<\/a>) \u2013 et qu\u2019\u00e0 l\u2019insulte, on r\u00e9ponde par ces flux de merde, sperme, parole, action, \u00e9rotisme<\/i>. Qu\u2019\u00e0 cette \u00e9l\u00e9gance mondaine<\/i> dont vous nous croyez affubl\u00e9s, on vous livre la folie de l\u2019idiot, de Flaubert \u00e0 Dostoievski, qui savent, eux, que la pens\u00e9e n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e du corps, et que le corps n\u2019est pas le privil\u00e8ge de ceux qui sont d\u00e9pourvus de pens\u00e9e. Que la pens\u00e9e sait \u00eatre b\u00eate : nous poss\u00e9dons aussi<\/i> le cri des chiens pour nous dispenser de la b\u00eatise des hommes. Que dans la pens\u00e9e critique, nous d\u00e9sirons d\u00e9poser la r\u00e9sistance au temps comme il est, et va ; et nous disposons d\u2019armes qu\u2019on forge \u00e0 mains nues sur la pens\u00e9e d\u2019une langue d\u00e9faillante, f\u00e9brile, fragile : et sur cette d\u00e9faillance l\u00e0 nous adossons nos vies. Qu\u2019au jardin int\u00e9rieur<\/i> du public enfantin<\/i>, critiques, nous pr\u00e9f\u00e8rons la jungle ext\u00e9rieure<\/i> des villes\u2009; et puisqu\u2019il est entendu qu\u2019on ne sait pas faire,<\/i> acceptez du moins qu\u2019on mette \u00e0 l\u2019\u00e9preuve ce non-savoir-faire dans les rues d\u2019Avignon, cet \u00e9t\u00e9 qui s\u2019annonce d\u00e9j\u00e0 br\u00fblant, avec toute la sauvagerie de nos corps livr\u00e9s \u00e0 nos langues pensantes, branlantes<\/i>, d\u00e9pensantes, impens\u00e9es.<\/p>\n\nInsens\u00e9ment v\u00f4tre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"L\u2019art de l\u2019insulte Soit donc ce sujet donn\u00e9 au concours du certificat d\u2019aptitude au professorat de l\u2019enseignement du second degr\u00e9 \u2013 CAPES qui donnera aux \u00e9tudiants admis la possibilit\u00e9 d\u2019enseigner au coll\u00e8ge et au lyc\u00e9e. Un th\u00e9\u00e2tre sans convention n\u2019a pas d\u2019espoir. La convention c\u2019est cette pure entr\u00e9e dans l\u2019imaginaire, sans les antichambres de l\u2019intelligence, les salons mondains de l\u2019\u00e9l\u00e9gance, etc. Le public populaire se saisit toujours plus vite d\u2019une convention que le public savant (lequel voudrait inlassablement de la<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"menu_order":0,"template":"","class_list":["post-922","edito","type-edito","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/wp-json\/wp\/v2\/edito\/922","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/wp-json\/wp\/v2\/edito"}],"about":[{"href":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/wp-json\/wp\/v2\/types\/edito"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/juliechaumard.paris\/winsense\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}](\"http:\/\/img2.bibamagazine.fr\/var\/bibamagazine\/storage\/images\/media\/images\/style-de-vie\/leclerc-culturel\/psyche-et-l-amour-francois-gerard\/42001-2-fre-FR\/Psyche-et-l-Amour-Francois-Gerard_max1024x768.jpg\"){kind=link}